美學當以美化天下為己任

美學當以美化天下為己任

探討一門學科，有多種思路。有的從對象出發，比如美學是研究美和藝術的學問；有的從價值出發，比如哲學是討論認識和改造世界的學問。把美學定義為美化天下之學，顯然是從價值方面考慮的。

美學具有美化天下的價值稟賦。這是由其學科屬性和範圍決定的。美學的學科屬性在哲學。哲學探索整體世界觀，簡單地說就是天下觀。天下是地理概念、政治概念、文明概念、社會概念，也是哲學概念、美學概念。天下作為哲學的思考領域，哲學由此可稱為天下哲學。天下作為美學的研究範圍，美學由此可稱為天下美學。西方古典哲學把分析把握天下理性當作自己地盤，把認識並推進天下感性劃歸美學。感性比理性更具體更富於實體性，美學出現了自然美學、世界美學、東方美學、西方美學、國家美學、民族美學、區域美學、城市美學、鄉村美學、人生美學、政治美學、經濟美學、社會美學、文化美學、科技美學、生活美學和文藝美學、工藝美學、比較美學等。美學的天下稟賦，已被它們『昭然若揭』。它們都屬於天下美學。有天下美學，才有如此之多的美學。

美學具有揭示美化天下歷程及其規律的價值。美學與天下結盟聯姻，蘊含無窮無盡的故事、本事和本體，飽含說不盡道不完的歷史掌故、發展過程、走勢走向和本質規律。天下之大，無處不在、無所不有、無所不包，包括數億人生，包括經濟、政治、文化、社會、生態、科技、軍事等，審美與天下的關係無限廣闊、無限深遠，蘊含的規律自然非常豐富、非常深刻。比如，人和人類社會進入溫飽階段，實現去貧困、去饑寒，維護生存的基本問題得以解決，『愛美之心』的本能需求得到提升；進入小康階段，生存環境和舒適度得以改善，審美需求成為趨勢性需求；進入富裕階段，審美需求成為旺盛需求，審美品質成為高貴品質。人和人類社會這三期『經濟』，也是三期『審美』。經濟社會與審美發展存在總體平衡規律、也有不平衡規律，審美自身有審美自身發展規律、美醜互變規律，美化天下由局部至整體的美化發展過程規律，美化天下之合規律合目的等，天下美學都要不斷發掘開掘深掘。再如，人類進入大同社會，是不是同時進入審美社會；人類進入共產主義社會，是不是同時進入最高層次的審美社會？如果是，美學根據何在，審美發展規律如何顯現等，天下美學的前瞻研究、趨勢預測等大有空間、大有作為，並在彰顯規律中提升科學價值。

美學具有彰顯天下人美化天下的功能。愛美之心，人皆有之；美化天下，人皆有智。除自然外，天下之美都是天下人建造的，都是天下人的作品。眾多歷史美學告訴我們，先秦時期，儒家講的『修身齊家治國平天下』，楚學如屈原追求的美身美家美政美天下，秦磚漢瓦，魏晉風流，唐宋時期白居易、蘇軾的『西湖之治』，明清紫禁城等建設，以及梁思成的北京城建之美學問題，都與審美有關，都與美化天下有關，既有『信史』，也有『美史』。眾多政治美學告訴我們，大到治國理政、統籌國際關係，中到管好一個地方、一個單位，小到『一枝一葉總關情』，都有審美元素乃至審美要素，都有美化天下之思，既有『善治』，也有『美治』。眾多旅遊美學告訴我們，吃喝玩樂有審美要求，出行出國考驗遊客審美素質，既有『遊玩』，也有『美游』。美學把天下人對美化天下的貢獻尤其規律揭示出來，鼓勵天下人按照美的規律塑造美，從美化自身心靈和服飾到美化居室，從美化居室到美化鄰里和社區，從美化社群到美化社會，從美化社會到美化國家，從美化國家到美化國際，利在當今，功莫大焉。

美學具有推進美化天下的使命。美學由本體論走向價值論，自然由研究展示天下之美走向美化天下。當代人雖能從前人美化天下的經驗教訓中得到啟示，卻無法美化過去的天下，只能為美化時代或時代美化、時代如何美化、時代朝哪些方向哪些方面美化提供學理論證和思路建議。時代是當代美學美化天下的機遇和平台。我們的時代雖有『城市像歐洲，農村像非洲』的現象，整體還是向着小康社會走，處於一個美學上的『三期疊加』時期。對於生活困難的，美學應保護其『愛美之心』；對於已經小康的，應把文化消費性需求逐步改造成為審美導向性需求；對於富裕的，應培育和升華其審美的品相品質品位。今日中國在建的小康社會及其『創新、協調、綠色、開放、共享』五大發展理念，包涵眾多審美要素，需要美學專題研究。同時，時代越發展，審美問題越集中。比如，城市建設如何美化，如何治理環境污染、惡劣建築等問題，如何醫治精神道德上的善惡不辨、美醜不分的毛病，如何更有效地弘揚和發展真善美價值等，這些既是美學的領地和題中應有之義，也是美學的時代使命，是美學美化天下的價值所在。美學以美化天下為己任，就是以守衛、維護、建設、推動天下美化為己任。

美學可有美化天下的價值理論體系。美、美化、天下三要素，組成深刻聯繫着的邏輯網絡。『美』是美學的起點和基點；『美化』是美學研究的初衷也是目的，是過程也是結果，是進程也是境界；『天下』是範圍也是歸宿。天下主要由自然、人、社會、作品組成，美化天下主要是美化自然、美化人生、美化社會、美化作品。因此，這個體系的邏輯起點是天下之美，落腳點或歸宿是美化天下，主體是揭示天下之美尤其是自然之美、人生之美、社會之美、作品之美的本質特徵和發展規律，主旨是美化自然、美化人生、美化社會、美化作品，職責是以美化自然、美化人生、美化社會、美化作品為己任。美學以天下趨美為正題，以天下變醜為反題，以天下美化為目的。中國人尚和合，西方人講競分。我們的天下美學把已有美學著述組織起來、整合起來、串聯起來，組成一個富於科學性、彰顯創新性、極具價值性的思想系統，可以形成一套有中心思想的理論框架和邏輯體系。

莊子說：『天地有大美而不言。』這是客觀的、狀物的。美學是主觀的、科學的、有用的，不僅要揭示天地之大美，而且要促進天下之大美、祖國之大美、社會之大美、人文之大美、作品之大美。這才叫天下美學。反用老子的話說，天下皆知美之為美，天下人皆知美之為美，天下人皆按審美規律來認識和改造天下者，美學也。美學在美化天下中更能彰顯科學力量、發揮專業作用。