太平天國運動緣於地域族群之爭？

太平軍北伐失敗

提到金田起義，就不能不談及來土之爭，就在上帝會的團方（團營的暗語，方影射圓）開始由絕密變半公開的當口，一場規模浩大的來土械鬥爆發了。

所謂來，即指客家，而土則是原籍廣西的漢、壯等族。

廣西除了桂北的全州、興安、資源和桂西北的鳳山4縣，其餘府州縣都有客家人分布，而上帝會活動集中的桂中、桂東一帶，則以清代康熙、乾隆期間從廣東嘉應州等地遷來、源出福建寧化石壁洞的客家族爲主。

兩個族群間的矛盾，因爲地方政府的錯誤措施而擴大成群體糾紛，最後釀成太平天國。對清政府來說，不可謂不是一個值得反思的嚴重教訓。

鋼刀揮向爭食的異類

反映土客族群矛盾的電影【海囚】劇照

客家人農耕技術遠比土人先進，且素以吃苦耐勞著稱，但畢竟是後來者，當地又是平地少、山地多的貧瘠所在，肥沃宜耕的平地基本被土人占據殆盡，客家人只能跑進人煙罕至、荊棘叢生的深山，與早先被土人趕上山的瑤族、苗族等爲伍（當地有瑤族山歌雲官占平地漢占坡，瑤人趕進山窩窩）。

這些山區內雖也有可供開墾的平壩、盆地，但地形惡劣、土質貧瘠，有些地方甚至交通不便到要背牛犢的地步（用背簍把小牛犢背上山，等長大後用於耕地，因路途不便，這些背牛到死也下不了山），客家人充分發揮其能吃苦、善耕種、男女都能下地幹活的傳統，經過幾代人的努力，把一片片昔日的荒地變成良田，同時還兼營商業、燒炭、養殖和其它副業，其中一部分人逐漸富裕起來，開始下山，購買土人的田宅，尋求在更宜居的地方，過更好的生活。

這樣一來，他們就和平地原來的主人土人發生了矛盾。

在土人看來，這些來人不安分守己在老家呆著，跑到廣西尋食，已是大大的不安分；既然來了，就該死心塌地蹲在山溝溝里，跟自己井水不犯河水，如今這些外人竟然仗著有幾個臭錢，跑來跟土生土長的自己爭農地、爭宅子、爭圩鎮，甚至爭墳地，實在是是可忍孰不可忍。一些土人紳士開始倡議鄉規民約，禁止向來人出賣田宅，試圖用這種方法限制客家人的發展。但畢竟沒有不透風的牆，一些家道中落的土人禁不住高價誘惑，向客家人出售土地、房屋，這又常常激怒紳董、族長，引來鄉規民約的處罰，甚至激起來土兩族間的衝突。

來人和土人另一個容易生事的熱點，是宗教。

俗話說越俗好鬼，華南一帶的中國人自古就比較重信仰，吉凶禍福，大事小情，往往要寄託、乞求神靈，搬遷到廣西的客家人除了傳統的祖先崇拜，也同樣希望得到各路神明的保佑。

但廣西同樣是個神仙遍地、巫術儺術十分流行的地方，桂中、桂東一帶，在清代可謂雜廟遍地。然而這些五花八門的神明大多數是本土化的神仙，儘管他們中很多其實也是來人（如雷神本姓陳，是廣東海康人；盤王則是中原傳說中開天闢地的盤古），宗教解釋權卻早已落到土人手中。爲了不讓來人落地生根，土人常常祭起神仙術，藉助神靈附體等手段，將客家人理直氣壯地排斥在本土神明崇拜體系之外，或者藉機勒索大量捐贈，這些做法自然又常常成爲來土衝突的導火索。在道光三十年的這次來土之爭前，賀縣也曾爆發過一次規模不小的來土械鬥，起因正是廟會上來土兩族搶花燈釀成的是非。

事實上，粵東客家進入桂中之初，來土兩族間並沒有過多激烈衝突，之所以愈演愈烈，一是人丁滋生，人多地少，在貧瘠的桂中很快造成直接利害衝突；二是鴉片戰爭後，大量廣東失業遊民、散兵游勇進入廣西謀生，而戰爭賠款造成銀價上升，賦稅沉重，原本就緊繃的生存鏈條瀕臨斷裂，加劇了來土兩族的生存壓力。1849年廣西大旱，桂中許多地方顆粒無收，次年又爆發大規模疫情，令桂中民生雪上加霜，加上商路斷絕，盜匪橫行，爲應付各地天地會暴動，官府又在正賦外增加捐稅，來人和土人不得不爲了生存，爲了多爭一口米糧，把鋼刀揮向爭食的異類。