最美是杭州 古代帝王有着怎樣的江南情結？

2005年7月，詩人柏樺在給朋友的一封信中寫道：我剛去過偉大的江南。不久，他又在精巧唯美的作品【水繪仙侶】扉頁上鄭重寫下七個字：獻給美麗的江南。柏樺的江南情結絕非個案，其說法得到許多人，尤其是有着深沉歷史感與文化情懷的國人深刻而餘味悠長的會心。

若放眼歷史長河，這江南情結則因歷久彌新的弘大傳統而更具普遍。

一

魏晉以降，中原人口因大規模戰爭南遷，江南逐漸呈現出繁榮發達的漢族文明和美麗富庶的水鄉景象。江淮以北，戰火紛飛，餓殍遍野，人竟相食；江淮之南，名流雅士集聚蘭亭，流水曲觴，造就一個王羲之及其曠世的美學經典，線條之美，刺人心魄。到唐宋，江南這方刺人心魄的美已是旗幟高張，萬眾矚目。頗具傳奇色彩的花間詞人韋莊一生顛沛流離，晚年寓居蜀地略紓困頓，面對西嶺初雪、錦江如練之美景，仍不忘填詞感慨：人人盡說江南好，遊人只合江南老春水碧於天，畫船聽雨眠。這裏哪分辨得清自然之美與人文之美，分明是你中有我，我中有你。再說，白居易的日出江花紅勝火，春來江水綠如藍究竟實指何處？似乎只能是處處皆有此景，人人皆懷此情的江南。自然，更不會有人去指摘丘遲筆下暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛的描寫太過矯揉造作，因為人們心中對江南大抵都有這麼一幅圖畫。英國漢學家李約瑟抗戰時期曾到成都華西壩設壇演講，述古論今，中西合璧，颳起一陣李旋風。講到江南，以理性著稱的李約瑟感性十足，用詞誇張：中國百姓對於美麗江南那份真摯懇切的情結和至死不渝的嚮往，總是顯得情真意切。

其實何止是平頭百姓、秀才雅士，將相帝王也飽有江南情結。公元1684年，康熙在收復台灣敉平憂患的次年，即迫不及待地啟程南巡。此後23年，這位來自大遼東的異族王者沿運河水道六次南下，至杭州一帶流連，賞風弄月，讀書著文，有時達旬月之久。其排行第四的兒子胤禛，歷以嚴肅、冷峻、不苟言笑着稱，面對西湖粼粼波光，竟一時興起，吟詩唱句於人前，手舞足躍，紅光滿面。多年後，崇慶皇太后故地重遊，面對滿園正襟危坐的勛貴，忍不住將那稀罕掏出心窩。

乾隆皇帝，這位醉心於書法、詩詞和收藏的九五至尊，對江南的眷戀猶勝其祖，每每遊歷，總要在美麗的西子湖畔滯留數日，空出充裕的時光巡看風景，訪察古蹟，召見士人。他要把偉大的江南氣韻裝進自信的大腦深處，帶回北京參酌政事，推廣道德。唯此，才能讓備受漢人士大夫明誹暗刺的夷狄之君有風雅之德。這或許是他的治國之策、帝王之術吧。確實，愛新覺羅氏祖孫的江南情結裏，自始至終繞不開杭州之美，這有他們深居紫禁城內撰寫的大量詩詞足可憑據。

最繞不開杭州之美的一個古人，當推白居易，他在古稀之年，在他一生的終點洛陽城裏，以更勝一籌的款款深情一舉寫下三首【憶江南】。儘管【琵琶行】【長恨歌】【賣炭翁】【錢塘湖春行】等秀墨早已奠定他在文學史上的不朽，然這組小令之降世，再度令他詩名大增。其中第二首廣為人知：

江南憶，最憶是杭州；

山寺月中尋桂子，

郡亭枕上看潮頭。

何日更重遊！

無論從地理還是文化角度看，杭州都是江南的中心，同樣也是白居易在江南生涯的核心。此詞如一定理，把杭州定義為江南之心臟，江南之美可憑由杭州之美替代。

最憶是杭州，杭州之美不僅點亮白居易筆墨的光輝，他也是杭州之美的締造者。如同在他眾多有關杭州的詩詞裏呈現的一樣，這座城池留有他辛勤的政績，尤以惠及民生的水利工程為甚。杭州人民不會忘記，他們溫文爾雅的刺史換上青衣草鞋，在烈日下遊走於西湖岸邊，神采奕奕，步履輕快，概因築堤方案中某些細節得以完善而樂在其中。

白居易在離任杭州前，用一首【春題湖上】，為他不同尋常的三年做出最低限度的合理闡釋，全詩一如他名揚天下的文風平白如話：

湖上春來似畫圖，

亂峯圍繞水平鋪。

松排山面千重翠，

月點波心一顆珠。

碧毯線頭抽早稻，

青羅裙帶展新蒲。

未能拋得杭州去，

一半勾留是此湖。

他再一次完成了一幅美不勝收的西湖水墨風景圖畫，與以往不同的是，此時的他既非熱情的旁觀者，也不是快活的體驗者，他悄然站到時光的岸邊，觀看曠世之美在心裏流淌。有些美令人敬畏，有些美讓人沉淪，西湖的美讓人愛戀，想擁抱，想帶走，想珍藏，想天人合一，想源遠流長。白居易最憶是杭州，憶的是此地的山水之美，也憶他留在此地的情思和愛戀。美是會化掉一個人的，因為愛。因為愛，美又會變得更美，尤其是像白居易這等豪客之愛。而最憶是杭州的方家又何止一個白居易？去西湖水邊走一走，到杭州山上看一看，山水林間，古剎門前，無不流淌着歷代帝王將相、文人墨客的愛和戀，傳和奇，字和畫。

二

製圖蔡華偉

毋庸置疑，在中國城市化進程如火如荼的當今，杭州是一個獨一無二的存和在。它雖然不是各大功能中心，卻堪稱中國城市與社會領域的觀念樣本。歷史發展的趨勢業已表明，後工業社會是人類發展的大趨勢，自丹尼爾貝爾於上世紀70年代首次提出後工業社會以來，西方發達國家的城市已經紛紛步入後工業社會。中國在未來一個時期內，也必將面臨從工業化向後工業化轉型的機遇和挑戰。和西方諸多從工業化轉型升級為後工業社會的名城相比，杭州幾乎先天有一種後工業社會的屬和性，山水之美，人文之美，民風之純，存天然而去雕飾。杭州城市的發展經驗，已成為中國城鎮化進程中一個不可多得的範例。不誇張地說，它呼應了人類城市文明的演進方向，它的氣質，它的內存，不僅是當下的片斷，更是過去、現在、將來一以貫之的完美整體。

先說過去，幾乎同時成書的【武林舊事】和【馬可波羅遊記】，分別從不同角度記載了這座南宋都城繁榮的商業氛圍，以及令人嘆為觀止的精緻生活。如【馬可波羅遊記】曾寫道：

（杭州）城內除掉各街道上密密麻麻的店鋪外，還有十個大廣場或市場，這些廣場每邊都長達半英裏。大街位於廣場前面，街面寬四十步，從城的一端筆直地延伸到另一端，有許多較低的橋橫跨其上。這些方形市場彼此相距四英裏。在廣場的對面，有一條大運河與大街的方向平行。這裏的近岸處有許多石頭建築的大貨棧，這些貨棧是為那些攜帶貨物從印度和其他地方來的商人而準備的。從市場角度看，這些廣場的位置十分利於交易，每個市場在一星期的三天中，都有四五萬人來趕集。所有你能想到的商品，在市場上都有銷售。

在自古重農輕商的中國，迫於儒教強大的政治壓迫力，出現如此繁忙景象堪稱用海水修建出城堡的奇蹟。1000年前的杭州，有違時代特徵和文化特性地展開了具有超前性的行為模式，打破了某種牢不可破的堅冰，它用事實論證出商業文明的重要性和必然性，而其超越原始交易行為的價值基礎，正是來源於杭州巨大的城市資本。林語堂在【蘇東坡傳】中就記載了這麼一則軼事：

蘇軾在杭州為官時，有人告狀說某人欠購綾絹的兩萬錢不肯償還。欠錢者是一個年輕人，他說：我家以制扇為業，去年家父去世，留下了一些債務。今年春天天陰多雨，做好的扇子賣不出去，並不是我故意賴債不還。蘇東坡停頓一下，眼睛一亮，計上心來。他一看筆硯在桌子上，忽覺技癢。他對那個年輕人說：把你的扇子拿一捆來，我來替你開張。

那人回去，轉眼拿來20把素絹團扇。蘇東坡拿起桌子上的筆，開始在扇子上寫草書，畫幾棵冬日的枯樹，瘦竹岩石。大約一個鐘頭的工夫，把20把素扇畫完，把扇子交給年輕人說：拿去還賬吧。

年輕人喜出望外，想不到有這麼好運氣，向太守老爺千恩萬謝，然後抱着扇子跑出了府門。外邊早已傳開太守大人畫扇子賣。他剛走出衙門，好多人圍起他來，爭着用一千錢買他一把扇子，不幾分鐘，扇子賣光，來晚一步的，只有徒嘆奈何了。

這絕非杭州所發生的第一起文化資本套現案例，雖然蘇軾一時興起的個人行為不適合被過度解讀，但它畢竟在口口相傳中，潛移默化成為一種屬於城市的思維習慣，被引入人們的生活方式中去。當各種引領風尚的生活方式成為日常，成為一座城市核心的價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等，成為了美，日常本身也就具備了不凡的價值，有了吸引他者模仿、並付諸購買的可能。如【武林舊事】所載進茶篇：

仲春上旬，福建漕司進第一綱蠟茶，名北苑試新。皆方寸小夸。進御止百夸，護以黃羅軟，藉以青箬，裹以黃羅夾復，臣封朱印，外用朱漆小匣，鍍金鎖，又以細竹絲織芨貯之，凡數重。此乃雀舌水芽所造，一夸之值四十萬，僅可供數甌之啜耳。或以一二賜外邸，則以生線分解，轉遺好事，以為奇玩。茶之初進御也，翰林司例有品嘗之費，皆漕司邸吏賂之。間不滿欲，則入鹽少許，茗花為之散漫，而味亦漓矣。禁中大慶賀，則用大鍍金，以五色韻果簇龍鳳，謂之繡茶，不過悅目。

即便我們不作考據，也相信一夸之值四十萬絕非虛言。在這裏，茶葉不再只是茶葉，而是升華為一種文化，一種高級的、雅致的、審美的生活內容和態度，價值得到成倍放大。以今日的眼光來看待這樣行為，絲毫也不會感覺到歷史的陳舊感，它依然是鮮活的，彩色的，流動的，符合城市精神和發展邏輯，而非泛黃的，黑白的，只能憑弔。杭州在自然而然中，提前好幾個世紀完成了城市資本的原始積累，並適時轉換為價值，無需經歷工業化粗暴發展的陣痛，便已巍然壯觀，形成獨一無二的高級樣本。

三

當然，不能全靠古人吃飯。今日杭州的城市資本，除了前人不斷積聚沉澱的歷史、文化所轉化的獨特商業價值，在自然、社會、智慧等方面所展現的大美，同樣散發出迷人的光彩。

先說自然，在目前全世界範圍內生態服務功能已經大大透支的情況下，一切活着的自然資源，對我們持續發展越來越呈現出巨大的價值，每一座青山、每一片綠水都有轉變為產業資本的潛力和實力。投資自然資本，不僅可以創造水、空氣、森林、濕地、海洋、礦山等環境生態系統的天然價值，實現資源性產出，更可以帶來生態旅遊、生態農業、新能源、新材料及新一代信息通訊等產業的派生性產出，實現GEP和GDP同步增長。

凡是到過杭州的人，無不對這裏秀美的山水風景讚賞有加，山連着山，山連着水，水盛着水，縱橫交錯，高低錯落。西湖、錢塘江、北高峯、玉皇山、西溪濕地、運河、湘湖、富春江、千島湖、絲路起點、九溪十八澗等符號化的地理樣本依然保持着固有的生態，保持着天然純粹的美。山是青山，水是清水，土是黑土，地是濕地。人們慣常印象中環境治理需要燒錢，杭州卻無為而為，天然而治。杭州的自然資本高出一籌，不僅在於她有得天獨厚的地理，更在於她在向現代都市發展的進程中，有選擇性的發展，沒有一哄而上大搞工業建設，而是大力發展旅遊、文化、互聯網、服務等產業，對城市不可複製的生態有針對性的保護保留，並且善於利用開發，把青山綠水轉化為產業資本。在這裏，青山綠水就是金山銀水，就是國際花園城市，就是幸福指數最高，就是最宜居城市。這些稱號既代表杭州的過去，也引領杭州的未來。

與此同時，在價值觀趨於零亂的社會環境下，杭州的社會道德也呈現出令人欣慰的一面。從最美媽媽吳菊萍到最美司機吳斌等，接連湧現出一批影響全國、感動全社會的最美人物。他們是中華民族傳統道德的守護者，是人心常道的踐行者，是美在人間的化身。他們美在善良，美在奉獻，美在責任，美在瞬間，美在積累。他們平凡又偉大，樸實又崇高。他們在我們身邊，又在我們之上，成了我們這個時代的道德先鋒、精神楷模，成了群眾崇尚、愛戴、學習的平民英雄。時任浙江省委常委、杭州市委書記黃坤明對杭城湧現最美人物的現象高度重視，不遺餘力地弘揚他們的光輝事跡、高亮精神，使杭州的最美現象得以蔚然，得以縱深。中央領導同志為此曾多次作出重要批示，盛讚浙江是道德高地。這種道德高地不是一天壘起的，也不是幾個人築就的。

一個地方何時美醜不分、善惡不明、道德失道，說明這個地方的天空正在收集烏雲。杭州的天空向海而展，鍾情麗日。杭州的天空收集的是高天彩雲，是皎潔銀光，是春風送爽，是潤物無聲，是物質更加富裕、精神更加富有。正是這種厚德、友愛、向善、孝道的社會資本在無形中產生的無形力量，內化於心，外化於行，從而有效提高物質資本和人力資本的投資收益，推動了區域經濟發展。

當下，杭州政府大力倡導建設智慧之都，打造文創之城互聯網產業中心，更是一着妙棋。時代在變，發展之道在變。在我國勞動力優勢逐漸喪失、不斷推進經濟轉型的背景下，區域智慧資本理論以嶄新的視角，為我國及區域經濟發展和創新提供了獨特而有效的思路和經驗，對推動轉變經濟發展方式，強化自主創新能力，實施國家及區域經濟轉型升級，實現持續協調穩步發展具有重要作用。馬雲和阿裏，宗慶後和娃哈哈，丁磊和網易，趙依芳和華策及其影視文創產業等，早已不是單純的企業，它們已成為中國商業社會引人注目的帝國，滲透到人們生活和精神的方方面面。試想，當下中國如果將杭州的這類智慧無煙企業抽離掉，將是怎樣難堪的一個局面？

要知道，他們不是從石頭縫裏蹦出來的，他們是從歷史土壤裏長出來的。在他們之前，以胡雪岩為代表的杭州商人，實際上已將智慧資本推到一個高度。如今，基於傳統，杭商們自發形成一個具有共同思想的集團，以仁民愛物之心，穿透金錢和常情的度量，深諳創新之道，到達更高的境界，更遼闊的彼岸。

更可貴的是，杭州政府在人才戰略上，始終將人力資本居於中心地位，發揮着核心和能動性作用，決定着本區域智慧資本的實施效率和效果。可以預見，在杭州未來的發展中，智慧之美創新之路將佔據越來越醒目的位置，成為21世紀城市資本論意義的明白註腳。

四

很多時候，人們往往會因一個人的緣故關注一座城，甚至愛上一座城。譬如達文西之於佛羅倫薩，約翰列儂之於利物浦，張國榮之於香港，米高喬丹之於芝加哥。偉大人物的才華和性格，往往是他所生活城市的精神高度的濃縮甚或突破。

杭州擁有諸多這樣了不起的歷史人物，被譽為西湖三傑的岳飛、于謙、張蒼水壯懷激烈的民族責任和愛國情懷，白居易、蘇東坡的與民同樂翰墨留香，李叔同的虎跑戴望舒的雨巷，竺可楨一手締造的浙大精神他們令杭州人文的內涵得到放大，令這個城市具備向美而生從善而流的底蘊和風骨。

為什麼杭州會湧現系列最美人物？一個地方陸續出現最美媽媽、最美司機、最美警察等好人美事，這種現象不是偶然的，是最美的土壤孕育出最美的碩果。像種子發芽需要土壤一樣，這種最美的力量，根植於中華民族深厚的道德積澱，這種精神基因一直滲透在浙江人民的血脈中。

什麼是美？簡單說，符合人類文明演進趨勢的事物和觀念就是美的。縱觀人類歷史，不同時期先進的文明，往往引領着那個時代周邊廣大區域的審美潮流，比如公元前後的古希臘，唐代的中國，文藝復興時期的意大利，17、18世紀的法國，19世紀的英國，20世紀的美國因此，美不僅是一個靜態的事物和觀念，不僅是精神文明，更是物質文明和生產力的底座，是社會進步的動力。它是上層建築，又與經濟基礎有着千絲萬縷的聯繫。更進一步講，美也是一種資本，一種貨幣，是一種價值體系的濃縮與綜合。

自從馬克思將資本這一概念引入人類思想史後，許多後來者繼承並拓展了馬克思的理論遺產。當今知識界，學者們對資本這一概念的運用已經擴散到社會領域的方方面面。比如法國社會學泰斗布迪厄提出的文化資本，美國政治學名家羅伯特普特南和弗朗西斯福山提出的社會資本，英國經濟學家D皮爾斯和R特納提出的自然資本，加拿大經濟學家加爾布雷思倡導的智慧資本等等。杭州從歷史出發，從歷史文明進程汲取美的養分，慧的力量，文的氣質，把人美山美水美作為城市社會資本的核心挖掘，細緻入微地從民間尋求人類的道德之長、思想之光、精神之美，這無疑是一條正道、大路。

就像數學上有常數一樣，人類的精神應該是有常道的，城市的發展也是有常理的。有些東西，比如我們對他人、對天地、對大自然的友愛、仁慈、敬畏、責任、孝道等優良品質是不能變的，變了人世就會失去基本的坐標和底線，天地就會亂了套，就像航船失去羅盤。沒有常道的人生，我們無法對自己的行為作出肯定。沒有肯定，否定又如何有力量？沒有常道，一味崇尚變道，變來變去，變天變地，把人世變得黑白不分，把天地變得雲泥無別，我們又如何去與一隻綠頭蒼蠅作別？杭州的發展之道，說到底，是尊崇了一個城市發展的常道，一種文明進程的方向，最終目標是讓人心更美、山水更美。