蒲松龄笔下的齐天大圣 不失萌萌之风

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从周星驰的《大话西游》到如今，西游故事已经越来越多元化，观众的眼光也越来越宽容。今年中国的国产电影不由少与大圣有关，且都取得了不俗的票房。历史久远的名著，往往是经过长年累月的戏说之后渐渐形成的。在戏说西游的路上，蒲松龄也曾参与其中，他笔下的齐天大圣就很萌萌哒。

蒲松龄

奇异：莽撞后生当面指责 得罪了齐天大圣

在蒲松龄的《聊斋志异》里，有一则名为《齐天大圣》的短篇小说，颇为有趣。说的是一个名叫许盛的山东后生，跟着大哥去福建做生意，到了福建某地，在旅店还没把货安置好，就跟当地人去拜一座神庙，据说那座神庙很灵。

兄弟俩到了神庙，见庙宇十分华丽，穷极宏丽，烧香的人也十分虔诚，诸客肃然起敬，无敢有惰容，许盛抬头一看，不禁失笑，但见那神像是只猴子，和《西游记》里描绘的齐天大圣一模一样，而且匾额上写的就是齐天大圣。还当是哪路神圣呢？原来就是孙猴子。

许盛的景仰之情一下子没了，也不上香，径自回家。许盛的哥哥很生气，责备他不尊重神仙，许盛哈哈大笑：孙悟空就是传说而已，是丘处机虚构的故事（这是史上一种说法），你们还当真。如果因此遭什么报应，天打雷劈我都承受了。

同行的商人吓得面如土色，连连说：罪过，你居然敢直呼齐天大圣的名讳，找死啊，闻呼大圣名，皆摇首失色。

许盛同学似乎真的惹怒大圣了，当晚头就痛了起来，众人劝他到齐天大圣庙请罪，许盛不答应。接下来，他病得够呛，受尽折磨。头疼才好，大腿又痛，还长出一块巨大的疽，连脚都肿了，晚上痛得连觉也睡不好，饭也吃不香，其兄长代他去庙里请罪，也不管用。许盛是个犟人，腿上灌着脓，嘴里还在骂着猴哥。这样折腾了一个多月，好不容易都好了，却没想又冒出来一个疽，比先前的还痛。请来医生，医生用刀剜疽，血溢盈碗，够悲催的了。许盛也够倔强的，忍着痛不呻吟，怕别人说他得罪大圣活该。

许盛总算折腾好了，接着他哥哥病了，更悲催的是，许大哥一病就病死了。大伙都纷纷传说这是得罪大圣的下场。

许盛彻底爆发了，抬着兄长的棺材到大圣庙里，指着神像骂：猴子，你要是真的是个神仙，让我哥哥复活了，我拜你为师父，倘尔有神，当令死者复生，余即北称弟子，不然，我跟你没完。

一番狂言，吓得庙里的人纷纷逃窜，生怕大圣降灾到自己头上。

当晚，许盛就被人叫去，有人要跟他对质，这人就是传说中的齐天大圣。大圣也挺恼火的，严厉批评许盛：你哥病死，是庸医的责任，你找他们理论去，这事跟我一毛钱关系都没有，你跑我庙里叫嚣个啥？

听这番话，大圣其实也觉得挺委屈的，你们兄弟俩跑到异乡做生意，水土不服，你许盛生疽，哥哥病死，都是有客观原因的，没来由赖他身上干吗？

不过，蒲松龄笔下的悟空跟《西游记》里的悟空一样，争强好胜，怕丢面子，于是又对许盛说：老孙我今天不显点能耐，还让你给小看了。转头派人去阎王那里要人，几经周折，终于把许盛的哥哥从鬼门关拉回来了。这跟《西游记》里大圣在阴曹地府将生死簿一笔勾销的故事，有异曲同工之妙。

从这一点看，《聊斋志异》里的孙悟空还是延续了《西游记》里的形象，刚直耿介，但又好胜爱面子，在与许盛争论时，不失萌萌之风，同时也透露了一点信息，孙悟空作为一个文学形象走入民间，至少在清朝，已经成为一种信仰，福建一带有了他的庙宇。

神奇：凡人与大圣结缘 两人一起游天宫

不打不相识，从此这许盛与孙悟空有了交情。不过，许盛兄弟脱离劫难之后，因为生病耗费巨大，陷入贫困，生意也没做成。这一天，许盛灰心丧气地走在野外，碰到一个褐衣人，褐衣人问许盛为何如此烦恼，许盛正愁没有人谈心，于是一五一十地告诉他。褐衣人说：愁什么，我带你去个好地方游乐一番。褐衣人叫许盛抱着他的腰，然后纵身飞上天空，云生足下，不知道飞了有多远，忽然看见一个琉璃般透亮的世界。

看到这里，瞧那褐衣人的架势，不用提醒，都知道是齐天大圣在翻筋斗云，褐衣人就是大圣，当时许盛眼神不好，没认出来。大圣带着许盛来到一个神奇的世界，这里就是大圣当年大闹过的地方天宫。正游历间，他们看见了一位仙风飘飘的老翁，他烹茶招待孙悟空，却不怎么搭理凡夫俗子许盛。喝完茶，大圣跟老翁说：这位年轻人，是我的学生，初次见面，你总得给点见面礼吧。老翁于是拿出一些白色石头，像是鸟蛋，晶莹剔透，状类雀卵，莹澈如冰。许盛是个面子薄的人，只拿了六颗，大圣说：你怎么这么不好意思，我替你拿。于是又拿了六枚，总计十二枚，都给了许盛。

又一个筋斗云，从天宫回到地面，许盛问对方尊姓大名，大圣将脸一抹，笑着说：不认识啦，我是老孙呢。又告诉许盛，刚才那位老翁是财星，那十二颗石头，很值钱的，你收好了。

许盛回到家，将石头交给专家一检验，发现这些石头都是珍贵的宝石，价值连城，就把它们给卖了出去。靠着这笔生意，他和哥哥不仅脱了贫，还发家致富了。当然，这一切都是作者蒲松龄善良的主观愿望而已。从此，许盛兄弟和齐天大圣成了好友，每次去福建做生意，总要去大圣府上坐一坐。

这篇故事篇幅虽然没法跟长篇巨著《西游记》相比，但蒲松龄还是凭着他的生花妙笔，塑造了一个完整的齐天大圣形象，直率而有点暴躁，自大而不失善良，富有同情心，基本上延续了《西游记》里形象的优缺点，并不是高高在上的神灵，而是很接地气的朋友。同时也更有民间色彩，跟地上的凡人更接近了，尤其是大圣救人和送宝石那两段，寄托了人们摆脱灾难，过上幸福生活的善良愿望。可以说，蒲松龄让孙悟空的形象更丰富了。

《西游记》里的孙悟空形象是一个真实的文学存在，《聊斋志异》里的孙悟空则说明，《西游记》的文学功能还没有走完，还有接力棒，其他文学巨匠还在持续改造它、升华它、发展它，从而让西游传说更加丰富，更加富有立体感。

成功的文学形象，不是一步就走完的，还有后续。

花絮：《西游记》的作者另有其人？

《聊斋志异齐天大圣》里有一个很有趣的信息，就是许盛认为《西游记》是丘处机写的，和我们所认定的吴承恩的说法大相径庭。其实，这也是有根据的。《射雕英雄传》和《神雕侠侣》里的重要人物丘处机，也是中国史上一位很重要的真实人物，曾经受成吉思汗之邀，带着弟子历时两年零四个月，行程万余里，到达雪山行宫与成吉思汗论道。关于这件事，《射雕英雄传》也有描述，只不过把郭靖见成吉思汗的故事写得更详细，这是出于小说的需要。

后来，丘处机的弟子李志常将丘处机的这段经历写成《长春真人西游记》，这本书刚开始名气并不是很大，到乾隆年间，开始广为人知。而明朝有些版本的《西游记》则将丘处机为《长春真人西游记》写的序放在唐三藏西游记的前面，于是两个西游故事就套在了一块。

民国时期，胡适、鲁迅等人根据明朝的《淮安府志》，推断出西游记的作者是吴承恩。关于这点，至今仍有争论。从文化历史角度而言，两部西游记都是伟大的作品。