『經天緯地』說國學

中華民族偉大復興必有文化復興。復興不是復古，要畫出最新最美的圖畫，從文化建設上就要織好『兩創』這塊畫布，即對中華傳統文化進行創造性轉化和創新性發展。這是今日國學之使命。

織好畫布，須把握『經』『緯』兩個坐標。

坐標『經』：梁漱溟曾講，歷史上與中華文化若後若先之古代文化，或已夭折，或已轉易，或失其獨立自主之民族生命。唯中國始終以其自創之文化，綿永其獨立之民族生命，至於今日巋然獨存。這當中，必有它的道理、邏輯。中國古代就有講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想，其中很多具有永恆價值，要傳承，要弘揚，要在新時代閃爍新光芒。

坐標『緯』：面對中國幾千年未有之大變局，中華民族要重新屹立，再圖振興，全面建成小康社會，建設富強民主文明和諧的中國，僅靠藏書樓的經典，傳統文化的智慧，行不通。簡單回歸『克己復禮』的老路不行，另起爐灶走『全盤西化』的邪路危險。怎麼辦？古今之間有『常』有『變』，中西之間有『同』有『異』。『知古不知今，謂之陸沉，知今不知古，謂之盲瞽』，要知常知變，知同知異，在馬克思主義指導下，走綜合中西文化之優長的綜合創新之路。

坐標『經』，提示不離不棄；坐標『緯』，促使創造創新。在『經緯』間的『兩創』，是『經天緯地』的大手筆，頂天立地的大工程。今日國學，當在其中復位、復興，成爲顯學。

然而，正如梁漱溟所說，『中國文化卓異之點可以指數者甚多』。那麼，馬克思主義與傳統文化如何契合或兼容？

『馬上得天下，不能馬上治之』。馬克思主義的基本立場觀點方法，無論打天下、治天下都通用，但具體階段的側重點肯定不同。打天下要走自己的路，治天下更要走自己的路，『走自己的路，這就是結論』。通過武裝鬥爭打出了天下，不可能在治國理政、調整內部矛盾時照樣不斷打下去。以儒家學說爲主導的傳統文化所包含的豐富的治國理政、立德化民的智慧，可爲今天『資治通鑑』。正心誠意修齊治平，可以、也應該成爲當政者的修養和爲政之道。何況『窮則獨善其身，達則兼濟天下』等許多智慧，打天下治天下都用得上。

還在戰爭年代，【論共產黨員的修養】就注意從傳統文化汲取營養。今天『三嚴三實』的『嚴以修身』，更是君子自強不息、厚德載物的當代傳承。中國有推崇君子人格的傳統。諸如『君子喻於義，小人喻於利』的諄諄告誡，修齊治平、治國安民的政治理想，『載舟』『覆舟』、居安思危的憂患意識，『國而忘家，公而忘私』的精神境界，『吾廬獨破受凍死亦足』的民本情懷等，這些中國傳統文化的『君子之德』，與共產黨人全心全意爲人民服務的根本宗旨相契相合。

中西醫怎樣結合、中西餐如何搭配，尚且不易；馬克思主義與中華傳統文化之異同，必有糾結。但實踐已大踏步前進，理論已煥然一新，馬克思主義中國化的新境界在不斷開闢。今日國學，當在其中受益、受任，成爲新學。

『經天緯地』說國學，國學可以成爲顯學、新學，興國之學。