李致重　復興中醫要有大科學觀

把古今中外哲學體系下的形上性科學和近代物理、化學體系下的形下性科學並列納入我國科學體系之列的立場和觀念，這就是大科學觀。在科學結構的整體框架上，文學、藝術、政治學、經濟學、歷史學、軍事學、法理學等屬於以哲學為帶頭科學的學科，中醫學即在其中。本文作者將與讀者探究其眼中的大科學觀，從科學結構的整體框架看中醫科學定位。

科學二字是當今社會上使用頻率最高的詞彙之一，這一詞彙通常包括着四層意思。其一，科學一詞的本意是分科之學，即指分門別類的眾多不同學科。其二，作為形容詞用。比如說某一學科是科學的，或不科學的。其三，作為正確的代名詞來用。比如，把實事求是稱之為科學態度。其四，作為成熟的知識、學問體系的總稱。舉凡所有分門別類的、理論性的、有一定真理意義的、對實踐有指導價值的知識、學問體系，統統稱之為科學。本文就科學進行的討論，是以第四種含義而展開的。

什麼是大科學觀呢？站在人類文化發展時空觀的高度，把古今中外哲學體系下的科學和近代物理、化學體系下的科學，並列納入我國科學體系之列的立場和觀念，這就是我們這裏所講的大科學觀。

盡人皆知，揭示真理的科學，是超時空而存在的。換句話講，科學無問出自古代現代，無問來自東方西方，它永遠是，也必然是全人類的共同財富。然而長期以來，這一普遍性的常識，被落後挨打中的近代中國人普遍地扭曲了、疏忽了。因此本文討論的大科學觀，意在拋磚引玉，希望通過討論，對科學的含義以及應當持有的科學觀念，認真加以釐正，以利於中國傳統文化、科學以及中醫學的復興與發展。

由於長期以來許多人潛意識裏的科學觀是嚴重殘缺不全的，因此一百年來中國本土的中醫頭上戴着落後的、過時的、封建的、不科學的、經驗性的五頂黑帽子。所以大科學觀，正是中醫渴望的救生觀、復興觀。

思維產品是人類最可寶貴的內容

在世界上的生物中，思維是人類所獨有的。思維產生思想，價值觀由思想中升華而來。思想、價值觀守護着人類的靈魂，維繫着社會的道德、正義、文明。

哲學起源於思維，哲學是思維的科學。思想由哲學思維中而來，思想又指導着哲學的發展。所以思想、價值觀、哲學，是人類最可寶貴的天字第一號學問。文明的進步，社會的發展，都離不開哲學。而且，以哲學為帶頭的文化科學體系之中，諸如文學、藝術、歷史學、社會學、軍事學、法律學、經濟學、中醫學，都是從哲學中獲得生成的基因與發展的營養而逐步完善起來的。

中醫需在相關文化中取得借鑑

在世界文明古國裏，埃及為代表的兩河文明留給今天的，只不過是金字塔文物以及一些歷史的傳說，文化的內核消失了。

印度的佛教文化影響深遠，但原生態的佛教文化早已移居國外，在印度留下的遺蹟甚微。

哲學是中國傳統文化的核心。【周易】的思想，道家、儒家、名家、墨家、陰陽家、法家的思想在歷史發展中，又融合了佛家的思想，成為東方世界的文明典範。中國幅員之大，人口之眾，經濟之富，是舉世無雙的。僅就經濟而言，自西漢以來，GDP遙居世界之首，持續一千七百多年。這與文化的血肉聯繫，是毋庸置疑的。

世界文明古國文化的傳承發展，最好的樣板是希臘、羅馬文化。柏拉圖、亞裏斯多德奠基的哲學體系，始終是西方哲學的核心。13世紀經托瑪斯.阿奎那之手，亞氏的哲學體系與宗教哲學相互融通，益見完善。15世紀的文藝復興，原本是復興羅馬文化。然而隨着文化精神的煥發，在西方促成了近代科學的崛起，因而成為當今世界上形上性科學與形下性科學共同發展、繁榮的典範。筆者提出的大科學觀與大科學結構，就是在這一典範的啟示下而形成的。在這一典範下，文學、藝術、政治學、經濟學、歷史學、軍事學、法理學與中醫學之間，總是有共同的思維方式，常常可以相互影響、彼此互補。

　　以大科學觀化解中國文化復興的障礙

歷代專制王朝的變遷，除了統治階層的自身腐敗之外，還有自然災害與域外進犯等因素。清家王朝的滅亡，大體也相同。只是與境外列強軍事、科技的實力過分懸殊，所以對中國人在文化心理上的衝擊甚大。但是把軍事慘痛失敗的原因歸咎於傳統文化，這是對西方近代科技無知情況下的誤判。因為清家王朝的覆滅而把傳統文化斥之為『封建文化』，更是錯上加錯。

持續一百年的『全面反傳統』以及一次又一次的『批孔』，形成了當代歷史上的百年傳統文化斷層。在此一百年的三、四代人,患上了嚴重的民族文化自卑症，長期為近代科學主義與傳統哲學貧困所困擾，至今依然是制約中華民族復興的最大障礙與阻力。

清王朝滅亡的時候，擺在中國人面前首要的文化發展戰略任務是，認真研究中外文化在中國的整合與重構。如果當初能夠確立起大科學觀，相信中外文化在中國整合與重構的任務與發展目標，早就實現了。

大科學觀方能化解中醫生存與發展的危機

對於中醫來說，近代科學主義思潮與傳統哲學貧困，是困擾中醫生存與發展的最大障礙與阻力。

筆者從事中醫科學學、軟科學研究三十餘年。在長期東西方文化科學的比較中，在中西醫比較的理論與實踐中，提出了大科學觀與大科學結構框架。以上的解釋表明，我們已經在大科學結構的整體框架上，找到中醫學的科學位置。中醫是哲學體系的一個具體學科，當哲學融入大科學整體框架之後，中醫頭上的五頂黑帽子將不復存在，困擾中醫生存與發展的危機也將迅速冰釋。中醫正在熱切地期待着大科學觀，期待着中醫在大科學結構框架裏的科學定位。

以上正反四個方面充分表明，中醫呼喚大科學觀。人類需要形下性科學，也需要形上性科學。在實現中華民族偉大復興這一難逢的時代裏，我們應當圍繞中外文化科學在中國的整合與重構，規劃出我們所理解的文化科學結構框架來。這就是我們朝思暮想的實現中醫學復興的真正希望所在。(李致重 北京崔月犁傳統醫學研究中心)