光明论坛·温故·仁者，以天地万物为一体

11月21日，习近平主席在秘鲁国会发表演讲指出：『中国人历来「以至诚为道，以至仁为德」。「仁者，以天地万物为一体。」中国一贯主张，世界各国共同努力，建立平等相待、互商互谅的伙伴关系，公道正义、共建共享的安全格局，开放创新、包容互惠的发展前景，和而不同、兼收并蓄的文明交流，尊崇自然、绿色发展的生态体系。』

『仁者，以天地万物为一体』语出北宋学者程颢。在儒家传统中，『仁』是儒家哲学的核心概念，『以天地万物为一体』是仁者追求的至高境界。和西方人相比，中国古人更注重有机整体的宇宙观。比如〖[wiki]周易[/wiki]〗讲『一阴一阳之谓道』，认为阴阳是宇宙创生的两种基本力量；而乾天坤地，正是宇宙间阴阳之最大者，它们具有『生生』之大德，所谓『天地之大德曰生』，『有天地，然后有万物；有万物，然后有男女』，其逻辑正基于此。所以北宋张载才提出『民吾同胞，物吾与也』，意指人间百姓都是我同胞，世间万物皆与我为同类。〖[wiki]礼记[/wiki]〗也讲，圣人『以天下为一家，以中国为一人』。这种将天地人贯通为一体的宇宙观，为中国文化所独有。

那么，什么是仁呢？仁在儒家哲学中既是『全德』，又是『元德』。在〖[wiki]论语[/wiki]〗中，孔子的弟子樊迟问仁，孔子答以『爱人』，这讲的是作为『全德』的仁，它是包括仁义礼智信等人的一切美好品德在内的。而〖[wiki]文言传[/wiki]〗释『乾元』曰：『元者，善之长也。』朱熹进而说：『元者，生物之始，天地之德，莫先于此，故于时为春，于人则为仁，而众善之长也。』这里讲的就是作为『元德』的仁，它像春天一样有着生发之功能，可以说是一种具有超越性的善性、善情。比如程颢喜欢讲『观万物皆有春意』，还讲『观鸡雏，此可观仁』等，也是从这个角度出发的。程颢认为，一个人如能体会到万物盎然之生意就是仁，那他自然就『浑然与物同体』矣，『识得此理，以诚敬存之而已……存久自明，安待穷索』，自会达到『以天地万物为一体』的境界。后来王阳明讲『大人者，以天地万物为一体者也』，与此一脉相承。

具体要如何才能达到这种境界？在〖[wiki]论语[/wiki]〗中，孔子说：『夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。』也就是说，『仁之方』无他，只是从自己的身边做起，推己及人就是。从反面来看，程颢曾举『手足痿痹』之症说：『医书言手足痿痹为不仁，此言最善名状。仁者，以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至？若不有诸己，自不与己相干。如手足不仁，气已不贯，皆不属己。故「博施济众」，乃圣人之功用。』也就是说，那些麻木不仁者已经相当于病人了。

由此也可看到，承认『以天地万物为一体』，『博施济众』将是其题中应有之义。子贡问孔子：『如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？』孔子说：『何事于仁！必也圣乎！』一个『以天地万物为一体』的仁者，自然会以百姓的喜乐为喜乐，以百姓的疾苦为疾苦。

当今世界已进入全球化时代，作为负责任的大国，中国必将在全球事务中发挥更加重要的作用。中国文化所固有的『以天地万物为一体』的仁者情怀，必将在此进程中焕发出更加耀眼的光辉。

（作者系国家开放大学教授）