光明論壇·溫故·仁者，以天地萬物為一體

11月21日，習近平主席在秘魯國會發表演講指出：『中國人歷來「以至誠為道，以至仁為德」。「仁者，以天地萬物為一體。」中國一貫主張，世界各國共同努力，建立平等相待、互商互諒的夥伴關係，公道正義、共建共享的安全格局，開放創新、包容互惠的發展前景，和而不同、兼收並蓄的文明交流，尊崇自然、綠色發展的生態體系。』

『仁者，以天地萬物為一體』語出北宋學者程顥。在儒家傳統中，『仁』是儒家哲學的核心概念，『以天地萬物為一體』是仁者追求的至高境界。和西方人相比，中國古人更注重有機整體的宇宙觀。比如【[wiki]周易[/wiki]】講『一陰一陽之謂道』，認為陰陽是宇宙創生的兩種基本力量；而干天坤地，正是宇宙間陰陽之最大者，它們具有『生生』之大德，所謂『天地之大德曰生』，『有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女』，其邏輯正基於此。所以北宋張載才提出『民吾同胞，物吾與也』，意指人間百姓都是我同胞，世間萬物皆與我為同類。【[wiki]禮記[/wiki]】也講，聖人『以天下為一家，以中國為一人』。這種將天地人貫通為一體的宇宙觀，為中國文化所獨有。

那麼，什麼是仁呢？仁在儒家哲學中既是『全德』，又是『元德』。在【[wiki]論語[/wiki]】中，孔子的弟子樊遲問仁，孔子答以『愛人』，這講的是作為『全德』的仁，它是包括仁義禮智信等人的一切美好品德在內的。而【[wiki]文言傳[/wiki]】釋『乾元』曰：『元者，善之長也。』朱熹進而說：『元者，生物之始，天地之德，莫先於此，故於時為春，於人則為仁，而眾善之長也。』這裏講的就是作為『元德』的仁，它像春天一樣有着生發之功能，可以說是一種具有超越性的善性、善情。比如程顥喜歡講『觀萬物皆有春意』，還講『觀雞雛，此可觀仁』等，也是從這個角度出發的。程顥認為，一個人如能體會到萬物盎然之生意就是仁，那他自然就『渾然與物同體』矣，『識得此理，以誠敬存之而已……存久自明，安待窮索』，自會達到『以天地萬物為一體』的境界。後來王陽明講『大人者，以天地萬物為一體者也』，與此一脈相承。

具體要如何才能達到這種境界？在【[wiki]論語[/wiki]】中，孔子說：『夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。』也就是說，『仁之方』無他，只是從自己的身邊做起，推己及人就是。從反面來看，程顥曾舉『手足痿痹』之症說：『醫書言手足痿痹為不仁，此言最善名狀。仁者，以天地萬物為一體，莫非己也。認得為己，何所不至？若不有諸己，自不與己相干。如手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。故「博施濟眾」，乃聖人之功用。』也就是說，那些麻木不仁者已經相當於病人了。

由此也可看到，承認『以天地萬物為一體』，『博施濟眾』將是其題中應有之義。子貢問孔子：『如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？』孔子說：『何事於仁！必也聖乎！』一個『以天地萬物為一體』的仁者，自然會以百姓的喜樂為喜樂，以百姓的疾苦為疾苦。

當今世界已進入全球化時代，作為負責任的大國，中國必將在全球事務中發揮更加重要的作用。中國文化所固有的『以天地萬物為一體』的仁者情懷，必將在此進程中煥發出更加耀眼的光輝。

（作者系國家開放大學教授）