盧茜:司馬遷筆下平民化的孔子

孔子及其思想被士人階層推崇備至的重要原因還在於他淵博的學識和畢生好學的精神。【孔子世家】記載，孔子『讀易，韋編三絕』『其爲人也，學道不倦，誨人不厭，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至』，這些都成爲士人在求取功名或是積澱學識過程中激勵自己的標杆。

司馬遷在塑造孔子形象時選取了方方面面的材料，並不僅僅使筆下人物成爲那些有地位有學識的人供養的『聖王』，在某些方面，他更側重於一個普通老者的形象，他並沒有剪除民眾集體創作並流傳的那些『非難孔子』的傳說故事，而是細心挑選，加以利用，使孔子的形象更加活靈活現，符合一個正常人一生的生活遭遇。

孔子要絰，季氏饗士，孔子與往。陽虎絀曰：『季氏饗士，非敢饗子也。』孔子由是退。

鄭人或謂子貢曰：『東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。』

楚狂接輿歌而過孔子，曰：『鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！』孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。

長沮、桀溺耦而耕，孔子以爲隱者，使子路問津焉。桀溺曰：『悠悠者天下皆是也，而誰以易之？且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！』

這些大概是隨著時代發展人們對原有相關故事不斷改變情節、添加內容的產物，帶有民間『娛樂化』的傾向，雖然某些儒學者對此頗有微詞，認爲這些不符合孔子的高尚神聖人物設定，但不可否認的是，這的確是可以作爲田間地頭人們茶餘飯後的笑柄流傳開來，對孔子形象的深入人心起到了一定的作用。

司馬遷撰寫【史記】時必定博覽群書，優『先利用已有的文字資料來表現歷史人物，描述歷史發展的進程，但他也在廣泛遊歷的過程中『網羅天下放佚舊聞』，以民間口述歷史來補充缺失的文獻材料。『取其精華、去其糟粕』這才他所塑造的人物形象更加符合民眾的口味。在中國傳統文化中，孔子歷來被冠以各種光鮮亮麗的頭銜諸如聖人、神人、素王等等，但細細品讀，太史公筆下的孔子其波瀾壯闊、跌宕起伏的一生也如同常人一樣有有情有味。孔子身爲聖人，不尋常之事自然貫穿了他的一生，從奇異出生到少年演禮再到遊說四方最後預知死亡，正史與傳說交互出現，最終呈現給我們一個多元立體、有血有肉的孔子。

姓名：盧茜

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