略論宋代詩話

所謂詩話，就是評述有關詩歌問題所寫的隨筆式著作。其內容繁雜，結構鬆散，涉題廣泛，記述往事，評頭論足，筆調輕鬆，表達靈活。從詩話著作類別看，可分別集和總集兩類。從內容看，可分記述類和評論類。記述類：詩人生平事跡、文學活動、詩歌本事、人情世故、詩朋酒友、名士風流、詩壇掌故、傳聞逸事等。評論類：名篇佳句評賞，詩人成就評價，存疑問題考證，字句正誤辨析，詩歌互參比較，典故出處舉證，探討詩歌源流、體制、風格、流派歸屬和作法，闡發理論觀點等。但在具體內容上則各有偏重：有的偏重於記事，如葉夢得【石林詩話】；有的偏重於品評和考證，如周紫芝【竹坡老人詩話】；有的偏重於考證和趣事，如劉攽【中山詩話】；有的偏重於詩論，如嚴羽【滄浪詩話】，呈現出多樣化的特點。諸家詩話雖各有偏重，但兼及其他內容是其共同點。

詩話總集類是多家詩話的匯編，各家編排情況有所不同：有以詩人時代先後順序來編排詩事詩評的，如胡仔【苕溪漁隱叢話】；有按內容性質來分類編排的，如阮閱【詩話總龜】；有以同一朝代的詩人詩事來編排的，如計有功【唐詩紀事】；有的詩話專門匯集品評某位詩人的有關材料，如方深道【集諸家老杜詩評】；有選本類詩作附詩評的詩話匯編本，如蔡正孫【詩林廣記】等，各有所長。

北宋中葉是詩話的起始時期，歐陽修【六一詩話】是詩話體著作的開山之作。書中固然不乏真知灼見，但該書最具代表性和深遠意義的是開創了『詩話體』，此後一倡百和，仿效者不絕於後，成為中國古代文論的一大看點。司馬光為了續補【六一詩話】而作【續詩話】，其中最值得稱道的是『品第諸詩乃極精密』（【四庫全書總目提要】）。劉攽的【中山詩話】偏重於考證和趣事，詩論涉及不多。以上早期詩話，為後來詩話風行於詩壇開了先例。北宋中期以後，江西詩派及其追隨者活躍於詩壇，出現了一些帶有這派傾向的詩話著作，如呂本中【紫薇詩話】、陳師道【後山詩話】、洪芻【洪駒父詩話】、范溫【潛溪詩眼】、周紫芝【竹坡老人詩話】、許【彥周詩話】等。

至南宋，由於有了前面詩話的積累，出現了詩話總集一類著作。如【詩話總龜】，開創了以內容性質分類的詩話體例，在詩歌鑑賞和詩論建設方面提供了大量資料。【苕溪漁隱叢話】匯集了北宋以前詩話的精華，以人為主，以時代先後為順序。書中將李白、杜甫、蘇軾和黃庭堅視為『皆集詩之大成者』，尤其推重杜甫和蘇軾（集杜詩十三卷、蘇詩十四卷）。該書對詩歌有深入的分析和研究，尤其在詩歌創作和詩歌鑑賞方面的心得體會，值得學習和借鑑。【詩人玉屑】共二十卷，前十一卷偏重於詩論和作法，第十二卷後則以人為綱，按時間順序輯錄各家品評之語。該書資料豐富，對研究宋代詩歌理論有重要參考價值。南宋後期，詩話發展已進入成熟期，出現了比較系統的詩論之作，可以姜夔【白石道人詩說】和嚴羽【滄浪詩話】為代表。【白石道人詩說】總結了詩歌創作中的一些經驗，專門論述詩歌藝術風格和寫作技巧方面的問題。主張『語貴含蓄』，崇尚古樸自然、意趣高遠。提出詩有四種高妙：『一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。』其中又將『自然高妙』視為詩歌創作的理想境界。又對氣象、體面、血脈、韻度、風味、構思、圓活、簡約、微妙、意格、辨體、句意、句調、句法、開合、深淺、藏露、虛實、難易、生熟等詩學概念和詩歌理論問題進行深入探討，既有詩歌創作經驗的提煉和總結，又有詩歌理論的闡發和深化。雖說篇幅不大，但從詩話發展進程看，它首先突破了碎片化詩話模式，在系統性、理論性方面向前推進了一步，從而在詩論建設上起到承前啟後的作用。【滄浪詩話】具有鮮明的針對性、理論性和系統性。書中分別論述了詩辨、詩體、詩法、詩評和詩證。從論述中看出，『以禪喻詩』是其詩論的命脈和基調，尊唐抑宋是其詩評標準和基本傾向。該書最顯著的特點是將『以禪喻詩』『妙悟』等學說加以理論化和系統化，所謂『大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟』。主張『學詩以識為主』，有『識』的能力才能辨別『體制』的藝術特徵，進入悟境。標榜盛唐詩歌，所謂『盛唐詩人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求』『言有盡而意無窮』。強調詩歌創作要用形象思維才能寫出好詩，『所謂不涉理路，不落言筌』，『詩有別趣，非關理也』。作者將這些主張和觀點貫穿於全書之中，從而形成系統、完整的詩學理論體系，標誌着宋代詩話已經進入了成熟期。

從總體上看，宋代詩話的主要價值有四：

    一、資料保存價值。記述類和評論類內容在宋代詩話中均有記載，資料保存十分豐富。更難得的是保存了許多古代已經散佚的詩歌資料，如【詩話總龜】【苕溪漁隱叢話】【詩人玉屑】等詩話匯編著作中就保存了逸書、逸詩、逸事之類的材料。又如【唐詩紀事】輯錄了唐代詩歌的文獻資料，其中有許多過去一直被漏載的詩人和詩作，而該書所採集的許多古籍原著，今已失傳。今天所看到的【全唐詩】及其補遺，有若干材料也是從【唐詩紀事】中得來的。另外，自【六一詩話】誕生後，詩話體著作久盛不衰，到清代還大量出現，說明其有文體傳承的價值。總之，若要知道保存至今的宋代詩話有多少，可從吳文治先生主編的鴻篇巨製【宋詩話全編】一書得到答案。該書收入宋詩話五百六十多家，近八百萬字，『篇幅浩瀚，資料完備』，讓後人受用不盡。

二、借鑑啟迪價值。宋代詩話發掘、整理、提煉和總結了前人詩歌創作上的經驗，顯示出前人的聰明才智和藝術成就，為後人提供了可資借鑑的創作經驗和有價值的研究資料。詩話中常以詩歌作品作為切入點，從審美的視角深入細緻地探討詩歌創作的藝術性問題，常有精闢之見，或能起到以小見大、舉一反三、聞一見十的作用。讀者可以從書中看到喜聞樂見的寫作方法，如於行文中穿插許多鮮為人知的故事和引人入勝的趣事。又可以從評論中看到變化多端的創作手法，學到很多詩歌創作方面的藝術經驗和詩學方面的知識。還有那詩情畫意般的審美體驗，品評中連珠般的妙語、真知灼見，可謂異彩紛呈，充分展示了詩歌藝術的無窮魅力和詩學概念中的豐富內涵，給人以美的享受和詩學精華的獲得感，從而加深了對詩歌藝術特質的理解和詩歌藝術規律的認識，這對後來的詩歌創作和詩歌研究頗有借鑑和啟迪價值。

三、批評方法價值。有一種話語方式常在宋代詩話中出現，這就是評點式批評方法。這種方法，不求全面系統，也不考慮其間的連貫性，僅就某個問題或某個摘論、摘句進行析評，隨感而發，要言妙道，一則一段，一目了然。不求高談闊論，但求說深、說透而具說服力。如【呂氏童蒙訓】云：『潘邠老言：七言詩第五字要響，如「返照入江翻石壁，歸雲擁樹失山村」。「翻」字、「失」字是響字也。五言詩第三字要響，如「圓荷浮小葉，細麥落輕花」。「浮」字、「落」字是響字也。所謂響者，致力處也。』又如【彥周詩話】云：『明遠（鮑照）【行路難】，壯麗豪放，若決江河，詩中不可比擬，大似賈誼【過秦論】。』【過秦論】論述了秦國興衰的原因，指出秦亡的教訓。文章說理透徹，氣凌霄漢，魯迅先生稱之為『西漢鴻文』，【彥周詩話】以此文作比，以示對【行路難】的讚賞和推崇。類似這種言簡意賅、言必中的的評點式批評方法在宋代詩話中成了常用的一種絕藝，乃至成為中國古代文學批評中獨具特色的批評樣式。評點有的放矢，各抒己見。有批評也有反批評。既有隔空對話，又有短兵相接，觀點碰撞，更有單刀直入式的批評。如嚴羽就曾針對江西詩派的詩歌創作，直言自己『說江西詩病，真取心肝劊子手』。又如許對作詩用典生搬硬套、照抄人名的現象表示不滿，對其嘲諷道：『凡作詩若正爾填實，謂之點鬼簿，亦謂之堆垛死屍。』（【彥周詩話】）這就像郭紹虞先生所說的『在嚴正的批評之下，卻多少帶有詼諧的成分』（【宋詩話輯佚序】）。總之，宋代詩話中發揮得淋漓盡致的評點式批評方法，是一筆不可多得的文論遺產，對後人研究古代文學批評方法確有助益。

四、理論研究價值。宋代詩話探討了詩學理論方面的一些重要問題，諸如詩歌的形象性、抒情性、功能性、真實性、典型性及詩歌原理方面帶有規律性的一些問題。還涉及詩歌創作中的情與理、雅與俗、動與靜、形象與情感、哲理與形象、言內與言外、詩境與畫境、形似與神似、人品與詩品、模擬與創新、個性與風格、真實與虛構等一系列詩歌創作中帶有理論性的問題，提出了一些別具新意的詩學觀點和理論主張，使認識更加深刻，研究水平更為提高。另外，宋代詩話中還出現了大量名詞術語，這是古人詩學觀念和文藝思想的一種反映，獨具中國特色，有深入研究的價值。同時還能看出論者在詩學上的探索精神、創新意識和理論水平所能達到的高度和深度。凡此種種，均有其理論研究價值。

當然，宋代詩話難免有其時代的局限和著者的缺憾，但就其整體而言，畢竟是瑕不掩瑜，不愧是中國古代文論的寶藏之一。

（作者：殷光熹，系雲南大學文學院教授）