急功近利，崑曲會不會因此失去優雅品性？

最近，一篇文化報道介紹優雅的文房四寶如今在製作技藝上、在使用的情趣上、在文化意蘊上日漸粗疏，失去了原有的優雅……

在中國傳統文化中，繪畫、書法創作，我們要使用宣紙。宣紙，是明代宣德年間興起的一種用青檀樹皮和稻草（即所謂『棉料』）相摻製成的紙。明代傑出的書畫家沈周，最早用這種紙創作傳世書畫作品。宣紙，可說是中華文化中一種獨特的紙制媒介。用宣紙作畫，或一抹雲煙，或幾枝殘荷，或幾處山色；用宣紙書寫，其書法『鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危枯槁之形』，藝術感染力、藝術魅力，都達到了令人驚嘆稱奇的效果，故此，著名畫家李可染說『無好紙絕無好畫』。宣紙，對中國書畫藝術的貢獻，不可或缺。但現在，一些孩子在學習中國書法藝術練習毛筆字時，或其他人習書作畫時，有人甚至包括一些宣紙類文化產品的經營者卻在勸說，不妨『放棄』宣紙。宣紙，是中國書畫藝術的物質依託，『放棄』宣紙，中國書畫藝術會喪失掉許多藝術的生命力，中國在世界上獨有的書畫藝術，不就名存實亡了嗎？

一位收藏家，多年來一直收藏碑帖拓片與文房用具。他見過一支最細的毛筆，筆頭只有三根鼠須。他還收藏了一幅【燕台走馬圖】，畫中所繪一段十幾厘米的橋上，行人如織，不但神態各異，連坐騎『是驢是馬』都清晰可辨，『畫出這樣的效果，恐怕就需要這樣很細的毛筆了。』這位收藏家說：儘管現在毛筆的產量很大，但種類反而不如以前多，不僅鼠須這類筆沒有，就是筆桿上的刻字也遜色不少。體現優雅細膩文化情感的文房用品，變得粗疏了。

再說文房四寶中的墨、硯。中國書法藝術、繪畫藝術，深藏墨硯之精妙，講究用墨技巧、筆墨情趣，只有中國傳統文化素養深厚之人方可領悟，具有心得。一汪古雅的水墨，一方年代久遠的墨硯，都是書畫創作過程中必不可少之物……而現在，承載歷史文化信息，可以佐證歷史文獻的墨、硯，卻正在慢慢消失，難怪有藝術人士如此感慨：在今天這樣的網絡信息時代，各種現代化的文具尚且面臨淘汰，更何況古老的文房四寶，使用的人更少，製作技藝傳承面臨許多困境……

的確，這是非常令人感慨的。這種能夠代表和象徵傳統意蘊、古典情懷、藝術旨趣的文房四寶逐漸失去優雅，變得粗疏，沒有情味，那麼，在我們今天這個當代社會，像文房四寶失去優雅品質和格調的文化、藝術形式，還有多少呢？

崑曲是一門優雅精緻的藝術，被人讚譽為『美得不得了的藝術』。崑曲雖然過去經歷過台上比台下人多的窘境，甚至被稱為『困曲』，有過生存的危機，但最近一篇【崑曲十年『非遺』路，如今面臨過度開發】文化報道說，崑曲面臨着過度開發和虛火過旺的現實。對待崑曲是如此急功近利的態度，『華美精妙』的崑曲會不會因此失去了優雅品性？令人擔憂。

優雅是文化的一種特徵，是藝術的一種品性，或也可以叫做『生活的藝術』。然而，我們許多可稱作『生活的藝術』的東西，卻正在慢慢失去，比如優雅的文人聊天清談，比如優雅的古典書信傳情，比如優雅的閱讀藝術……等等，都在衰落、萎縮，而這種衰落和萎縮實際表明了一種優雅的傳統文化形式的被拋棄。現在，一種普遍的情形是，物質豐盈了，但我們的靈魂卻越來越蒼白；擁有了財富，但我們的精神卻越發貧窮；追逐占有中，欲望泛濫，我們的性靈生活卻是乾燥粗鄙……

記得一位現代作家講過優雅的生活和優雅的趣味於生活、人生的意義：我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲和享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的――雖是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。這就是典型的優雅生活的作風，優雅的生活風格。然而，我們在生活中已經幾乎完全沒有了這樣的欣賞優雅、擁有優雅的意趣和情懷了。