| Donald J.Munro，漢名『孟旦』，又譯為『蒙羅』，1931年出生於美國，是一位著名的漢學家，對中國哲學的研究既有『哲學味』又有『中國味』，還滲透着深刻的教育思想。孟旦的著作和論文頗豐，在他的代表作【中國早期『人』之概念】中一反傳統的『中國古代沒有平等思想』觀點，以獨特的視角挖掘出中國古代哲學中的平等觀念。(Donald J.Munro，The Concept 0f Man in Early China,New York：Stanford U-niversity Press。1969，本文對這本英文著作中的文字作了大量的引用，所引文字的大部分是在參照中譯本[美]孟旦：【早期中國『人』的觀念】，莊國雄、陶黎銘譯，上海：上海古籍出版社1994年版的基礎上，由筆者本人作了重新翻譯)
一 他首先區分『平等』的兩個概念，即人的自然平等和價值平等。人的自然平等是一個描述性的術語，指一切人與生俱來的共同屬性或者性質；而人的價值平等是一個評價性的術語。指一切人都具有相同的『價值』，應當受到同等的待遇、享受同等的權利。(同上，第1－2頁) 孟旦研究發現，儒家相信人是社會性的動物，一切人生來都平等地被賦予了能夠評價物體、活動、地位或事件的天然差異、是非以及事物或行為合適與否的『評價之心』：同時他們又有着相同的生物特性，對相同的狀況(如恐懼、欺騙、飢餓、親情)也會作出相同的反應，因此他們是自然平等的。(同上)但是，他們卻主張現實中的等級制，因為他們認為人的後天是可以不平等的，因為社會等級制是自然的，它並不與人的先天自然平等觀念相矛盾。人們雖然都平等地擁有『評價之心』，但因運用評價之心所表現出的程度不同，而顯示出等級差別(同上，第115－116頁)。 道家認為，萬物(包括人)都是由『道』而生，都是遵『道』而出，所以人是自然平等的。可以說，道家將平等主義推向了巔峯。但他們否認儒家的道德觀念、等級制觀念和社會特權觀念；堅持平等不僅存在於人之初，而且存在於所有成人之間。 墨家反對世襲特權，承認人的自然平等。如墨子說：『古者聖王之為政，列德而尚賢。雖在農與工肆。有能則舉之。』(【墨子，尚賢上】)韓非也說：『法不阿貴，繩不撓曲。……刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。』(【韓非子，有道】)可見，法家也認為人生來是自然平等的，沒有人能把特權當作生而有之的權利，法律面前人人平等。 由上可知，中國古代思想家大都承認人與生俱來的自然平等，但儒道兩派對後天人是否平等卻意見相悖。另外，筆者認為法家的平等觀十分複雜，並不像孟旦說的那麼簡單。人們也許會稱法家為現實主義者。因為法家除了主張人的自然平等外，還極力主張在現實生活中或在現實利益面前是平等的。在法家眼裏，君臣之間也不過是生意上的合作夥伴，有着共同的利益罷了。但是，如果從『勢』的角度看，法家又認為，君臣之間也是不平等的。當然不僅是道家和法家，甚至就連儒家的創始人孔子也承認人的不平等，人有與生俱來的智力差異，人有『上人』和『中人』之別等。 來源：國學文化 |
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