馮其庸（肖像） 羅雪村繪
馮其庸先生是民族學術傳統和精神的繼承者，他的學術人生投射出中國傳統知識分子的自強不息與剛健挺拔。馮其庸先生，也是與共和國一起成長的學者，在他的身上我們可以看到鮮明的時代特色。他用樸實的學術研究和深邃的哲學思考，忠實而又愛憎分明地記錄了波瀾壯闊的文化歷史，抒發了壯懷激烈的崇高情懷。
醉心學術
出身貧寒的馮其庸先生，自小就深知人生勤奮耕耘的重要，不論是作爲耕牧之童，還是躋身學術之伍，都將勤奮的品格保持了一生。
他兼濟文獻、文學、紅學、書法、攝影、繪畫、考古、戲曲等等，遠遠超出了常人的余限，卓然一代文史書畫大家。原因何在？翻開馮先生很多的文集自述，可知他很多著述是夜以繼日寫成的，有的甚至是在旅途中構思動筆的，他的詩畫則多在學術研究的間隙創作。因爲與馮先生同處一個單位，我常常去看望他。有一次，馮先生生病住院，我走進病房時，他正躺在病床上休息，身體因爲病痛不能動彈，可手裡依然握著一本書，潛心閱讀。如今，已經90高齡的馮先生，仍然筆耕不輟，新作迭出，重新補充、編校的【瓜飯樓叢稿】（35卷）最近就剛剛由青島出版社隆重發行。可以說沒有刻苦自立的精神，沒有堅韌不拔的毅力，沒有勤奮追求的品格，要想完成1700萬字的【瓜飯樓叢稿】是不可想像的。
馮先生講：『昔日之我即今日之我也，昔日之牧童耕夫，今日之學界野馬微塵，皆一也。』如果沒有如此從容自下、虛懷若谷的情懷，揚鞭奮蹄的精神，何以成爲今天的學術大家？
求真問美
馮其庸先生學術人生的另一特色是求真問美。馮老從學六十餘年，逾一甲子，是什麼信仰支撐了他一以貫之、持之以恆的探索精神？
1963年，他在故宮文華殿看到【五慶堂重修遼東曹氏宗譜】，一面之緣後便一直記掛於心。後來一個偶然的機緣，他見到了【五慶堂老譜】的抄本，便一路追蹤查找，從而得到一大批文獻資料，豐富了紅學研究的史料基礎。爲驗證曹雪芹的祖籍，他四次前往遼陽，並在河北淶水縣張坊鎮沈家庵村找到了五慶堂的曹家大墳。他說：『真實的史料往往經得起任何細節的驗證。』
我們瀏覽馮老的文集常常能感覺到，有一種精神氣質躍然紙上，這就是他對真理的熱愛，對藝術美的沉醉。通觀馮老的成果，其中既有嚴謹縝密、慷慨激昂的求真文字，也有個性獨具、風格鮮明的藝術創作。學術貴在求真，藝術貴在揚善求美，馮老以自己的實踐再次彰顯了學術與藝術相結合的價值。
實證求知
馮先生還是一位善從實踐中求真知的學者。馮老認爲做學問不能只在書齋里做，尤其是碰到歷史、地理方面的問題時，需要真真切切、切切實實地進行調查，需要一定的實證與還原精神。在研究某種社會思潮或文化思想時，特別需要從一定社會歷史條件下，分析其特定的經濟關係。他曾以【史記・項羽本紀】爲依據，調查其所記載的地名及其地理位置，以增加對古籍的歷史把握。他曾以【紅樓夢】爲研究對象，典範性地運用馬克思主義的唯物史觀對【紅樓夢】的思想蘊含做深刻的解釋。
關於治學讀書，馮老也有其獨到、精闢的理解。在馮老看來，讀書既要分類來讀，又要連類來讀，分類是通讀專史專書，是豎讀；連類是讀通史、綜合史，是橫讀。『凡書都有其獨到之處，也有其不到之處。我們取其獨到之處而知其不到之處，取其獨到處，則只有所得，知其不到處，則明以謀補也。』 馮老真是深得讀書的精髓。因此，不論是對【紅樓夢】賈史的考證和形而上的思想分析，還是對項羽之死的考證，對玄奘東歸之路的確定，他都認真地做了歷史調查或者實地調查。他說不親歷不放心，走過一遍，心裡才踏實。正是這種不迷信典籍，對追尋歷史真相充滿渴望的精神，才讓他從徵詢曹氏足跡一路走到探訪玄奘東歸的路上。
『不有艱難，何有聖僧。爲學若能終身如此，則去道不遠矣！』馮先生心儀玄奘，所以他重走漫漫西域長路。馮先生仰慕徐霞客，所以他遍行東南與西北。馮先生信仰馬克思主義，所以他堅持實事求是、服從真理。馮先生跋涉不止的人生經歷，令人悟出他的爲學之道。
馮先生曾用『滄海橫流日，書生意氣稠。憑將三寸筆，風雨動神州』，來概括施耐庵的生平與創作，我們同樣可將此回贈給馮先生，以表達對他奉獻學術、追求藝術之美人生的由衷讚美。 | 
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