探尋『曲藝活化石』――『棗木槓子亂彈』變奏曲

當地村民正在演奏『棗木槓子亂彈』。（資料照片）

棗木槓子

月琴

『棗木槓子亂彈』所用的部分樂器

隨著敲擊棗木槓子發出的脆響，舞台上的幕布徐徐開啟。二胡悠揚，揚琴竹笛之韻，如流水般傾瀉而出。高俊梅等演員神情專注，手持棗木槓子、碟子、盤子，邊敲邊引吭高歌。台邊樂手、唱手或坐或站，隨意哼唱，似『說盡心中無限事』……一曲極具鄉土氣息的『棗木槓子亂彈』在山東廣饒的大地迴響。

雅俗共賞的民間小調

『棗木槓子亂彈』是山東省廣饒縣大王鎮一種獨特的民間小調，俗稱『小調』、『雜八調』，有曲調七十餘種，素有『九腔十八調七十二哼哼』之稱，流傳五百年而不衰。直到今天，它靈活多樣的表演形式和優美的曲調仍爲當地群眾所喜愛。

『棗木槓子亂彈』的傳人李雲太老人今年已76歲，他從12歲開始學習『棗木槓子亂彈』。至今，他仍能回憶起當年跟鄉親們一起一邊干農活，一邊哼唱『棗木槓子亂彈』的情景：藍天之下，碧野之間，這邊唱來那邊和，其樂融融。

李雲太老人介紹，『棗木槓子亂彈』的曲調系集體創作，由民間藝人口耳相傳，一直流傳於大王鎮大王西村一帶，是當地農村盛行的文藝表演形式，每到冬閒時節，村民們湊到一處，且彈且唱，自娛自樂。

大王西村黨支部書記李華回憶：『在清朝和民國時期，大王西村商賈雲集，商鋪開業或本地節慶、大戶人家舉行婚禮，都要請人演一段「棗木槓子亂彈」以示慶賀。多年來，這一小調遠近聞名，漸成氣候。農閒的夜晚，鄉親們都在煤油燈下搖著馬子鈴鐺，敲著農具、小板凳或棗木棍子一起連唱帶跳。』

『棗木槓子亂彈』曲調奇美。傳說舊時大王西村有一位藝人叫鞠華清，爲人貌丑，但唱得婉轉動聽，他的歌聲常飛越院牆，引得過路人駐足傾聽。有位姑娘聽了這歌聲，竟得了相思病，日夜念叨鞠華清。及至有一天見到鞠華清的『廬山真面目』，頓時大失所望，失聲痛哭。

『棗木槓子亂彈』原來有曲目70多種，現在流傳下來可演唱的傳統曲目只有48種，如【四大景】、【四小景】、【鴛鴦扣】、【滿江紅】、【正對花】、【反對花】、【跌落金錢】、【月牙光】、【張生戲鶯鶯】等。

唱詞來源有三種：一是民歌民謠，系勞動人民的口頭創作，無固定形式，觸景生情，即興演唱。如【光棍哭妻】、【寡婦五更】、【饞夫人】等；二是斷章於優秀傳統劇目，如【許仙遊湖】、【張生戲鶯鶯】、【砸麵缸】等；三是源於歷代文人墨客之詩詞歌賦，如【滿江紅】、【四大景】、【四小景】、【鴛鴦扣】等。其中有相當多的內容是大王鎮明清之際文化名人李煥章的作品。可以說，『棗木槓子亂彈』是一種雅俗共賞的小調。

根據大王西村村志、族譜記載及老藝人回憶，李氏祖先系明朝洪武年間由山西洪洞輾轉遷來此地，那時就已經有了這種小調。可以推斷，『棗木槓子亂彈』這一小調應始創於明初或更早時期，極有可能移民時由西帶來，又融合土語鄉音而成。其【正對花】、【反對花】不論曲還是詞，都與流傳至今的山西民歌【對花】極爲相似。但因年代久遠，其淵源已難以查考。

老『棗木』生新枝

『棗木槓子亂彈』原先一直被稱爲『大王橋小調』或『雜八調』。1957年赴省演出時鑑於其以棗木槓子爲指揮棒、諸樂器雜糅的特點，更名爲『棗木槓子亂彈』，這名稱一直沿用至今。

但解放前，這種小曲並不受人重視。上世紀五六十年代，當地政府高度重視民間藝術，1955年、1960年曾兩度組織專人到大王鎮採集整理『棗木槓子亂彈』曲目。老藝人們回憶說，當時縣文化館的楊光同志住在村中，讓李中清、李中道、李雲太等藝人演唱，他逐句整理，有史以來第一次將『棗木槓子亂彈』以簡譜形式記錄下來。同時，剔除曲詞中庸俗低下的糟粕，重點保留了詞曲皆美的內容。

1957年，大王鎮民間藝人李中道、李中清、李寶貞等攜『棗木槓子亂彈』赴濟南參加山東省地方劇目會演，那帶著泥土氣息的悠揚小調征服了評委和觀眾，榮獲全省一等獎。從此，歷來『不登大雅之堂』的『棗木槓子亂彈』名聲大噪。緊接著又同呂劇一起，代表山東省參加了華東地區六省一市的地方戲會演。1960年，老藝人李中道改編創作了『棗木槓子新唱』、『廣北四季調』，唱出了人民生活翻天覆地的變化。

後來,『棗木槓子』沉寂多年。1982年至1988年當地政府又兩次重新挖掘、整理這一古老的地方小調。『棗木槓子亂彈』重新煥發光彩，並被賦予了新的內容，成爲當地精神文明創建活動的獨特幫手。藝人們在整理傳統劇目的基礎上，創作了【喜迎十六大】、【『三個代表』放光芒】、【兩親家誇大王】、【婚育新風進萬家】等數十個優秀曲目，廣受四村鄉鄰歡迎。其中，【近親早婚十不全】曾代表東營市參加會演並獲獎。『竹板響徹新天地，殘聯工作創新意。弱勢群體有志氣，都是人民的好子弟……』這篇『棗木槓子新唱』【殘聯新風】多次在各村巡迴演出，給殘疾人以很大鼓舞。可以說，『棗木槓子』舊瓶裝新酒，老樹生新枝。

很多老藝人又放開了他們『生鏽』多年的歌喉，許多後學者也加入進來。大王西村61歲的杜新蘭老人可以說是『如痴如醉』。『俺不識字，但學了這個小調，可真長見識。剛學那陣子可迷了，燒火做飯時嘟囔著唱，走在路上嘟囔著唱，睡覺醒來也嘟囔著唱。每天晚上，俺們十幾個人就聚在李雲太家裡有唱有跳的，心裡可舒坦了！』現在，杜新蘭老人能演能唱，已經是『棗木槓子亂彈』的文藝骨幹了。

餘音裊裊，不絕於耳

物換星移，在這個日新月異、變化萬千的新時代，人們的神情和腳步都變得匆忙起來。李雲太們都感到困惑：一方面是卡拉OK、電視電影的盛行，一方面是傳統戲劇的蕭條，堅守傳統顯得越來越『老土』了。現在，同其他傳統戲曲一樣，後繼乏人是『棗木槓子亂彈』發展弘揚迫切需要解決的問題。

『我們越來越老，現在的年輕人工作忙，願意學地方戲曲的太少了，會唱「棗木槓子亂彈」這一曲目的人越來越少，能夠完整演唱「九曲十八調」的更是鳳毛麟角。可以說，我們這小調是青黃不接啦！』李雲太老人嘆息著，眼角眉梢寫滿深深的憂慮。

意識到這一問題，自2005年開始，廣饒縣文化部門對『棗木槓子亂彈』這一『曲藝中的活化石』進行了新一輪的保護性挖掘整理，組織縣文化館、鎮文化站等部門對『棗木槓子亂彈』的曲譜、曲詞進行匯總，整理出版了【『棗木槓子亂彈』劇目彙編】兩輯，收錄優秀劇目60篇，全書共計16萬字。組織了大王西村文藝宣傳隊，購置了各種樂器、服裝、道具，巡迴演出，展示宣傳『棗木槓子亂彈』。聘請有關部門策劃製作了【棗木槓子亂彈】藝術片，將這一古老藝術形式以影像方式收集、保存和傳播。同時，積極做好『非遺』申報工作。

2008年，『棗木槓子亂彈』被列入山東省非物質文化遺產名錄，現在，正在積極申報國家級非物質文化遺產。2010年，大王鎮紅色劉集國家3A級旅遊區建起了高標準的『棗木槓子亂彈』演藝廳，將『棗木槓子亂彈』的溯源、傳承、發展等情況濃縮於方寸之地，向遊人們展示其動人的藝術魅力。

以後如何保護？廣饒縣委常委、大王鎮黨委書記王國文表示，大王鎮正在考慮將『棗木槓子亂彈』列入中小學鄉土教材，在青少年中培養一批愛好者、學習者，讓『棗木槓子亂彈』繼續演奏下去。