端午節為啥不能變成體育節？傳統端午強調爭和斗

端午將近，近幾年因為申遺、搶註等問題，端午節常常成為熱門話題。然而在另一方面，除了海吃粽子之外，端午節原本的許多風俗，卻已隨着人們生活方式的變化而逐漸遠離現實，這些包涵中國傳統文化的習俗恐怕將真的成為『遺產』。清華大學教授劉曉峯說：『傳統節日並非不能融入現代社會，最重要的是，能否找到適合現代人生活的風俗和形式』。

　　經典誦讀

　　●午日以蘭湯沐浴。【大戴禮記】

　　●午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹。東漢【風俗通】

　　●五月五日，競采雜藥，可治百病。【歲時廣記】

　　●五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。李斯

　　【端午：從時令開始】

　　在傳統社會中，端午節是一個很特殊的節日。很多人覺得端午是紀念屈原的，是紀念這個那個的，其實都不是，它的發端，最初是和時令有關，這也是農業社會節日形成的一種重要渠道。

　　端午節有很多別名，其中一個叫做五月節，我覺得這個名字叫出了端午的魂兒，它是時令的節。中國有一個重數節日的序列，一月一，三月三，五月五，七月七，九月九，這個序列之中，端午處於中間。五月之前，天地節令從冬至春，從春至夏，是萬物從復甦到生長的過程，五月之後，逐漸生長到旺盛的頂點，轉而從生到殺，中國傳統中認為秋天是殺的時令，所謂肅殺，『我花開後百花殺』，處決犯人也在秋天，叫『秋決』。中國人講究陰陽的平衡轉換，而端午，恰恰就是這個陰陽的平衡點和轉換點，這就註定了端午節在傳統社會中的特殊性。

　　端午節的起源說法特別多。其實在節氣、節日發源之初，中國還沒有天下一統，書還沒有同文，車還沒有同軌，那個時代的中國，並不是一個文化，而是有很多的地域文化，它們有相似性，也各有不同，所以儘管都圍繞着陰陽轉化的中心，但風俗各有不同。後來天下一統，很多地方的風俗匯聚在一起，互相融合，有的丟棄了，有的融會一爐，內容就特別豐富，所以它是一個複合型的節日，這也正是它精彩的地方。

　　【屈原：怎麼成了端午代言人】

　　屈原是端午節的一個標誌性人物，而且象徵性非常強烈。在傳統節日中，這樣的情況很少見。其實節日中有代表人物，甚至以人物事件而成為節日的並不少，比如寒食節中的介子推，七夕的牛郎織女，三月三中死了三個女兒的那個人，都是類似的情況，端午也非屈原一個人，還有伍子胥，漢孝女曹娥，甚至後來的秋瑾等等，但是論人物和節日聯繫之深，流傳之廣，影響力之大，還是屈原。很多節日中的人物，其影響力都在逐漸隨着時間的推移、人們生存方式的變化而逐漸變淡，唯獨屈原，歷久彌新。

　　其中的原因，第一個是屈原本身。【史記】裏說屈原『信而見疑，忠而被謗』，他是一個有理想的人，是中國身懷治國平天下之志的士大夫的典範，但是他不被信任，反而受到迫害和排擠，這樣的人在後來當然有很多，但是不要忘了，屈原所在的時代是一個什麼樣的時代。那時候的國不是中國，我們都知道屈原的國是楚國，而那個時代，諸侯國林立，仁人志士們合縱連橫，到處尋找明君，所謂『君不正則臣投外國』，如孔子一般，他們忠誠的是整個天下，是周天子，而不是諸侯國。但是屈原不是，屈原說『狐死首丘』，他實際上是對故國家園無限忠臣，寧可懷沙自沉，也不去國離鄉。在當時屈原的精神可能和別的士大夫格格不入，但是在大一統之後，中國歷經無數次危難，外民族入侵，特別是1840年以來，局面更加危急，所以他的精神就尤為可貴了，可以查查民國至今的小學教材，少有不選屈原作品的。

　　【傳統：由生活而來，在生活中失落】

　　有這麼一個代表性的人物，端午的影響力自然日廣。但這還不夠，任何一個節日能夠流傳下來，必然是它蘊涵與大多數人的生活息息相關的內容。

　　因為節日融合的關係，端午節風俗的形成，放棄了一些地域性特別明顯的活動，而保留了很多普遍性的活動，像喝艾酒防病驅蟲、賽龍舟、包粽子等。

　　所以說，端午節的流傳和流行，正是因為它和絕大部分人的生活息息相關，每個人在這一天都能找到和自己生活有聯繫的風俗。

　　而到了今天，農業文明逐漸消退，城市化洶湧而來，有數據顯示，中國的城市化已達到46%，人們的生活方式發生了改變，比如驅蟲，城市裏哪裏有那麼多的蟲子？同時因為科學技術的進步，農村人的生活與以前大不一樣，有病吃藥，有蟲子可用驅蟲劑等。因為原先傳統的風俗習慣改變了，傳統節日的生命力自然下降。

　　像端午這樣的傳統節日，如果不隨着人們生活的變化而變化，就要真的變成遺產了，成為博物館裏的文物、舊紙堆裏面的記錄。

　　【現代：順應時代，能否變成體育節日】

　　其實節日的風俗本來就是隨着時間時代的變化而變化的，即所謂的移風易俗，有些東西不能適應，淘汰了，有些留了下來，還有新的東西加進來。

　　今天我們說要保護傳統節日，其實就是傳統節日的變化和流傳被中斷了，如果它隨時都和人們的生活緊密關聯，不必保護自然生命力旺盛。

　　但既然中斷了，就要想辦法連接起來，而不是放任其消失，也不是放在博物館裏保護起來，因為它是一個民族文化的基因密碼，是烙印在骨子裏面的傳承，是中國人之所以是中國人的原因。我在國外十年，生活、日常行為很多都變化了，唯獨沒變的是我的胃，時常想吃中國飯，特別是到了節日，端午就想吃粽子，中秋就想吃月餅，有時候跑很遠的路去買一塊月餅，回來幾個留學生一起吃。這就是基因密碼，是文化的流傳。

　　但是在風俗習慣上，則很容易改變。所以，要讓它能夠適應生活狀態的改變。以端午來說，其實很有發揮的地方，傳統的端午活動非常強調爭和斗，像龍舟、摔跤等，因此它最適合成為一個民族體育的象徵，我們是不是可以因此發揮，把它變成一個全民的體育節日，把那些什麼全民運動都放在這一天。再如射箭，射在古代是六藝之一，【禮記】中有大量關於射的內容，為什麼我們不能恢復這個傳統，把它變成一個全民式的運動呢？