『文物與收藏』系列報導②收藏：別讓金錢湮滅文化

徐悲鴻【巴人汲水圖】，在去年翰海秋拍上，以1.7億元的價格創中國繪畫拍賣成交紀錄。圖爲【巴人汲水圖】截圖。

(資料照片)

今年33歲的梁嘉，在北京望京科技園的一家外企工作，月收入超過萬元。兩年前，梁嘉開始搞起了收藏，主要關注文玩雜項一類。談起自己收藏的目的，梁嘉直言不諱――就是爲了賺些錢。

5月19日到25日，嘉德與翰海兩大拍賣公司將相繼舉辦2011年春季拍賣會。每逢拍賣，價格常常成爲人們談論的焦點。1994年，成立之初的嘉德全年拍賣總成交額是7400萬元，到了2010年，嘉德全年拍賣總成交額已經達到75.5億元。同樣，經歷了2009年秋季的『井噴』，翰海全年拍賣總成交額也從2009年的15億元漲到了去年的35億元。

從經濟角度來衡量，在全社會興起的『收藏熱』，無疑達到了前所未有的程度。

價格何以高高在上

2010年底，翰海秋拍上徐悲鴻的一幅【巴人汲水圖】，以1.7億元的實際成交價格創造了中國繪畫拍賣價格的新紀錄。

在榮寶齋工作了40多年的榮寶齋前副總經理米景揚介紹，徐悲鴻的這幅【巴人汲水圖】，尺寸並不大，徐悲鴻也畫了不止一幅，這樣的拍賣價格確實遠遠超出人們的預料。對於中國藝術品價格的迅速增長，他認爲這反映了中國經濟的發展狀況。現在市場上近代書畫名家的作品最受認同，一方面是傳世作品比較多，另一方面這些書畫家也確實取得了巨大的藝術成就。北京收藏家協會副秘書長李長安認爲，中國有五千年的歷史底蘊，文化古老綿長，魅力撼動人心。當一些近代書畫家的作品達到50萬元、甚至200萬元一平方尺，正表明國民收入普遍提高後，人們對自己國家文化的認同。

原燕山出版社總編輯趙珩認爲，缺乏其他投資渠道，大量作爲投資的資金湧入，是收藏品價格高漲的另一主要原因。就像上世紀40年代不少西方國家一樣，中國的收藏者也經歷著從文化人到企業機構的轉變。李長安介紹，鑑於經濟的發展和收藏巨大的升值空間，大企業和私人財團會繼續加大藝術品投資力度，一些頂級藏品可能會繼續創出『天價』。大量資金的湧入，使米芾【研山銘】這樣的不少海外珍貴文物回流，同時高端收藏市場也會越來越集中。由於兼有投資功能，社會遊資也會趁機興風作浪，先炒熱一些收藏品種，再趁高價出貨。前一段時間的『沱茶收藏』，就屬此例。

據統計，目前中國的收藏者已經接近1億。對此，收藏家方繼孝有著清醒的認識。他覺得，當前的『收藏熱』已經有些『全民運動』的味道，眾多收藏者中，80%以上的人多少有些僥倖『撿漏兒』發財的心理。就現實情況來說，大多數有價值的藏品已在真正的收藏家手中，市場上的精品不是被高價拍走，就是私下流傳交換。

但不管怎樣說，2010年中國是僅次於美國的全球第二大藝術品市場。

價格中的冷熱失衡

文化學者洪作稼近日在爲一個朋友收藏的【爨寶子碑】和【爨龍顏碑】寫一篇研究文章。洪作稼介紹，朋友的『二爨』有30多家的題跋，文獻史料、文字發展、書法藝術等諸多方面都有涉及，文章寫了2萬多字。

中國過去的知識分子收藏碑帖拓片的人很多，古文物學家趙汝珍講:『士人而不知碑帖而不明碑帖，直如農夫不辨菽粟、工匠不識繩墨。』

李緒傑收藏碑帖古籍已經很多年了，經歷了近些年收藏市場的變化，他談到，元青花瓷器從價值不高到創出2.2億元的拍賣紀錄，近兩年古籍善本的價格也翻了四五倍，但是宋拓碑帖卻只有幾十萬元的價格。

嘉德拍賣公司的市場總監孫杰表示，一件藝術品並不能僅以年代的久遠與否來判定其價格。在國際市場上，僅有50多年歷史的畢卡索畫作，其價格遠超許多有500年歷史的藝術品。不過，從國內市場上來看，也確實有不少具有較高歷史文獻價值的物品，因收藏需要較高文化修養，內行人少，其價格被低估了。

從收藏市場的價格看，瓷器、古舊家具、古代書畫和少數近代書畫的價格較高，古籍善本次之，而尺牘碑帖、誥命奏章等文獻，價格較低。但在以往的收藏歷史上，價格排序恰恰是倒過來的。將自己書齋稱作『石墨山房』的米景揚表示，與瓷器相比，古墨傳世數量並不多，也有皇宮內務府御製的精美之作，但其文化內涵並不爲多數收藏者認識。李長安覺得，與齊白石、徐悲鴻、李可染這些被市場熱捧的近代畫家相比，從藝術角度看，任伯年、陳半丁、郭味蕖的藝術成就也不低，但其作品的價格卻相差較大。方繼孝介紹，現在收藏市場上，陳獨秀和胡適往來信札的價格，遠低於一隻清代青花瓶或兩把紫檀『官帽椅』;錢穆、老舍這樣的學者文人，其書畫價格甚至不到當代書畫家作品價格的十分之一，這也並不合乎文化價值的定位。

收藏的價值，應該體現本民族的文化特色與文化內涵，於雪泥鴻爪間記錄一個國家的歷史。

熱度下的文化缺失

李清照在爲趙明誠【金石錄】所作的【後序】中，描寫他們藏書讀書的情景:每獲一書，即共同勘校，整集簽題。得書畫彝鼎，亦摩玩舒捲，指摘疵病，夜盡一燭爲率……首無明珠翡翠之飾，室無塗金刺繡之具，遇書史百家字不\闕、本不訛謬者，輒市之，儲作副本……几案羅列，枕席枕藉，意會心謀，目往神授，樂在聲色狗馬之上。

這樣的收藏與研讀之趣，在當今收藏界並不多見。對此，原燕山出版社總編輯趙珩不無憂慮。他認爲，中國收藏歷史悠久，過去只是小眾活動，囿於文人、官僚之中。近年來，收藏從傳統小眾行爲變作全民大眾行爲，又包含了投資升值的功能，難免滋生流弊。收藏品有『在途』與『在庫』之分，原本到了收藏家手上，就應該屬於『在庫』。但現在90%的收藏品會重新回到市場。甚至有人戲稱，每年春季拍賣買的東西，到秋季拍賣就可以賣出去了。在這樣的環境下，究竟有多少收藏品能爲文化研究所利用?收藏家是文物的典手者而非永遠的占有者，在收藏這項文化活動中，其過程的趣味與享受應大於占有的欲望。

一次偶然的機緣，方繼孝從舊檔案中發現了一部寫滿古文字形的手稿，當看到『懷寧陳仲甫編訂，如皋魏建功題署』兩行字時，他越發確定了這部手稿的價值。『仲甫是陳獨秀的字，魏建功是他的學生，研究文字音韻，可見這部手稿是陳獨秀去世前十幾年間重拾學術舊業的成果。』方繼孝說，後來經過自己的點校整理，手稿編爲【陳獨秀先生遺稿】出版，使人們在陳獨秀政治身份之外，重新認識了他作爲北京大學文科學長的學術身份。

像方繼孝這樣的收藏者並不多。歷來收藏者有『高者近儒，低者近丐』之說。近儒者，即以自身文化學養，藉助收藏物品，探尋一個國家、一個民族的歷史發展軌跡，多少興亡事，說與子孫聽;近丐者，徒求物值幾何，在金錢的追逐之下，又有多少極具價值的文化遺存化作雲煙。