對傳統開蒙讀本閱讀進行刪節是否科學合理？

主持人語

　　1月5日，本報【大視野】刊出【<三字經>要不要刪著讀】。此文緣起是：山東省教育廳日前發出通知，要求中小學開展經典誦讀時加以甄別，尤其不可要求全文背誦【三字經】等。另據了解，湖北一些學校將【弟子規】中『書中自有顏如玉』等內容作出相應刪節處理。一時間，人們對此熱烈討論。那麼，傳統開蒙讀本的閱讀是否應該『與時俱進』?對它們進行刪節是否科學合理?今天的『觀點新聞』對此進行探討。

　　刪減經典不利於學生養成分辨能力

　　衛紹生(河南省社會科學院文學研究所所長):

　　河南省社會科學院文學研究所所長衛紹生認爲，【三字經】、【百家姓】、【千字文】等作爲青少年開蒙讀本，包含了古人的智慧、思想、精神、禮儀規範和爲人處世的道理。如果對之進行不當刪減，則不利於學生分辨能力的養成。

　　衛紹生說，【三字經】等啟蒙讀物，其精華和糟粕並存――它們不僅有古人智慧的結晶，也有封建禮教的內容，包括對青少年生活、學習上的一些約束。但是，對於糟粕的內容，我們不能一刪了之。正確的做法是，老師、家長在講授的時候把這些糟粕指出來，告訴學生什麼是對的，什麼是錯的。如果僅保留『爲我所需』的內容，不但不符合辯證法，給文本造成一些殘缺，而且也影響孩子的分辨能力。

　　衛紹生認爲，對【三字經】等一些用韻文寫成的開蒙讀物進行刪減整合將令文本不連貫，不利於傳承，因爲刪過的【三字經】就不再是【三字經】了。同時，就教育本身來說，刪減行爲也是不科學的，這就像把一個人放在真空的環境裡並不能使其有益成長一樣。

　　對經典進行刪減將引發三個問題

　　王德岩(北方工業大學文法學院中文系主任):

　　北方工業大學文法學院中文系主任王德岩認爲，開蒙讀物的刪減『從理由上就不科學』。

　　王德岩說，【三字經】等讀本作爲少兒開蒙讀物，少兒從中最直接了解到的應是音韻、故事和一些常識，對其中一些不符合社會發展的事件盲目效仿的可能性很小，對之進行刪減不免多此一舉。

　　王德岩認爲，對經典進行刪減將引發三個問題。第一，由誰來刪減?【三字經】可能會出現一百多個版本，有專家版、教師版、家長版等，哪個是最權威的?沒有公論。其次，缺失的部分什麼時候補上?對於學生來說，學過了就是學過了，以後不太可能刻意重新學習，而缺失的那部分就成爲知識的殘缺。第三，【三字經】等讀物並不是國家規定小學生必讀的科目，家長、學校可以根據學生自己的興趣愛好選讀，選什麼、不選什麼相對比較自由;而教育行政部門以通知的形式加以約束，相當於沒有『問題』之前先給出了『答案』，那麼，它的可行性到底有多大?

　　王德岩表示，不良環境對少兒的影響遠遠大於這些開蒙讀物，片面認爲未經刪減的開蒙讀物會扭曲孩子心智，這是不科學的。

　　有益刪減經典利於學生接受

　　王麗蓉(四川綿陽市教科所語文教研員):

　　長期從事語文教學的四川綿陽市教科所語文教研員、中學室主任王麗蓉認爲，【三字經】等開蒙讀物作爲傳統文化讀本的一種，中小學生選讀可以開闊眼界，但隨著社會進步，其中一定有落後的觀念和思想，因此，對之進行與時俱進的有益刪減有利於學生接受。

　　王麗蓉說，中小學生處於學業的低段，刪減部分內容能使他們更好地理解經典，更加親近經典文化，因爲學問都是由淺入深的，高中生讀【史記】也只能讀一部分，如果不顧學生的接受程度盲目讓他們讀記原典，效果並不一定理想。

　　王麗蓉指出，一些人認爲刪減文本是『數典忘祖』，其實古代很多典籍書籍都是編者、教者修訂後爲學生呈現的。因此，我們對一些文本也可以進行修訂，但應十分慎重，要以學生接受、理解、培養興趣爲原則。

　　王麗蓉最後表示，對【三字經】等經典開蒙讀物進行刪減，對刪減人提出了很高的要求。爲此，我們要引導學生進行有益的思索，不能簡單地一刪了事。