管窥孔子其人的"圣"与非"圣"(1)

厚德雄才世绝伦，有道无位常穷困。

周游列国欲济时，畏匡危陈多冷眼。

其说不用悲世乱，其道不行呼苍天。

凤鸟不至大梦醒，回归了却笔砚缘。

订正史籍几百卷，从学弟子达三千。

克己复礼倡仁爱，己所不欲勿施人。

君子和而不同虑，求同存异可安澜。

泽流九州逾四极，播洒光明万代尊。

　

　　　 这是笔者在拙著《萤窗咏史诗》一书中写孔子的一首七言古风。

　　　 我这样吟咏评说孔子，是有感于孔子及其后学所成就的儒家学说，对中华民族精神的形成曾有过不朽贡献。这种贡献，其荦荦大端有六：

　　　 ――以民为本。“民为邦本，本固邦宁”，出于孔子删定的《尚书》；孟子又进而提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”据此，对暴虐的商纣王，孟子说他是“残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣也，未闻弑君也。”儒家认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，要求“王者以民为天，而民以食为天”，定要做到“黎民不受饥寒”。

　　　 ――以仁为先。仁是儒学的核心。孔子提出“仁者爱人”，“仁以为己任”；孟子提出“仁民爱物”，“仁者以其所爱及其所不爱”；董仲舒提出“仁之法在爱人，不在爱我”。这都是由民本思想派生的。仁爱思想儒家有，墨家亦有(墨子主张“兼爱”；“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”)，道家亦有(老子主张“损有余而补不足”，反对“损不足以奉有余”。)集中起来，就是要求柄国者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，使百姓安居乐业。