| 发现忽必烈陵
史料记载，皇帝两都巡幸时在上都祭祀修建陵墓，可知贺兰山上都附近有蒙元陵墓群。 从百(拜)寺口遗址周围的环境和遗址中发现的文物遗址来看，基本肯定是世祖忽必烈之陵，在陵旁有一个山一样的大型敖包。大敖包下有十个小敖包。这是典型的帝陵敖包。陵区建筑面积数万平方米。 在陵区内有三座宝塔，塔周围有大批佛殿庙宇。在百寺口附近，有100多座庙宇遗址，在百寺口双塔西侧有62个小灵塔遗址，在山中方塔区域有46个小灵塔遗址，这些灵塔的造型具有明显的西藏喇嘛教风格。 史料记载，受藏传佛教影响，元朝国师八思巴在元上都建转世坛城。 经过探寻，王景武找到了转世坛城遗址，其前有一碑亭遗址，再向前是一牌楼遗址，两侧是宫殿遗址。如今在遗址中，还可以见到在历史上存在时间很短的八思巴文。向左前方是大批宫殿遗地，面积近万平方米，占据整个崮地，崮地下面有一深潭，这是陵区周围的水源地。像这样的帝陵有九座，在忽必烈陵区有陪葬墓数十座，没有坟头，没有碑记，这与传说相吻合。 为什么可以肯定它就是忽必烈的陵墓呢？王景武的考证是： 从陵墓的整个风格上而言，受藏传佛教的影响，有转世坛城，在62个小灵塔的基座上还有八思巴文。 史料记载，在八思巴死后，忽必烈对藏佛疏远，开始推崇道教。这个墓区又受道教思想的影响。陵右侧有青龙，左侧有白虎，符合帝陵的特征，含义：藏龙卧虎。 除此外，在拜寺口沟口北岸的山坡上，耸立着相距百米左右的两座古塔。1986年，宁夏文物管理部门对双塔进行重修时，在塔的顶部发现两幅元代“唐卡”画佛、元代“中通宝钞”纸币、“大朝通宝”铜币等文物，其中有泥塑两面多臂欢喜佛一尊，头戴尖顶帽的喇嘛教铜坐佛一尊，经北京大学考古系教授宿白鉴定，属于典型的元代雕塑风格。 经宁夏文物部门对塔顶中心柱取木样进行碳十四测定，时间距现在800年左右，其时间大致在西夏晚期。 据《元史・泰定帝纪》载：泰定四年(公元1327年)五月，元帝“修佛事于贺兰山及诸行宫”。文献记载与塔顶存放的元代文物得到了充分印证。 王景武认为，忽必烈陵的发现，对印证成吉思汗墓就在贺兰山具有至关重要的作用。 《元史》是这样记载忽必烈陵的位置的：三十一年春正月壬子朔，帝崩于紫檀殿。葬起辇谷，从诸帝陵。由此可知，忽必烈与成吉思汗同葬起辇谷。起辇谷有一个帝陵群。 “起辇谷”，辇是车，皇帝坐的车；谷从字面意思看是峡谷，但这里的意思是沿山的一条线，“起辇谷”是沿山体，人工修的一条古车道。《上京杂诗》曰：西关轮舆多似雨，东关毡房乱如云。也就是说：上都西关排得满山遍野密密麻麻的车舆。这就是“起辇谷”名称的由来。 如今，我们在贺兰山脚下还依稀能看到一条人工开凿的古车道，沿着山脚绵绵数十公里，可谓工程浩大。这条路是起辇谷的辇道，可以推断这是专门为祭祀成吉思汗而修的古道。这条路从贺兰山东边的山边一直修到南边。 《嘉靖宁夏新志》里有一首关于贺兰山百寺口的诗：“戈甲气硝山色在，绮罗人去辇痕留”。这首诗是安塞王写的，意思是说虽然百寺口已经荒废，但古车道的痕迹还依稀可见。 《黑水故城》中也谈到：筑城当黑水，想象赫连时。用力疲蒸土，劳心校入锥。一朝归辇b，千载穴狐狸。斗绝谁过此？惟增谪戍悲。归辇b在黑水城即贺兰山上都附近。这是真正的起辇谷所在。可见成吉思汗陵在贺兰山上都附近。 《蒙古秘史》记载：成吉思汗是在进兵西夏，攻破朵儿蔑该成(今宁夏灵武县境内)后，死于其时其地。但这个记载简单，没有指明成吉思汗的安葬之地。 |
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