如何讓詩歌走入公眾生活？(1)

詩歌，究竟是『有錢有閒』人的『小眾奢侈品』，還是應該『雅俗共賞』的『文學精品』？

這個問題值得研究。

更值得研究的是，作為大眾該如何品評詩歌，如何讓詩歌走入公眾生活？

遙想當年唐宋時代，詩歌一度為人所追捧，甚至有了『凡有井水處，皆能歌柳詞』的說法。

即使是上世紀80年代，如果你背不出幾句類似『卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘』這樣的詩句，你都不好意思說自己是文化人。

然而，如今的『世道』變了，更多的時候大眾想到詩歌，源於人們的惡搞，從梨花體羊羔體到後來的廢話體，這種俗化傾向顯示了詩歌寫作者意欲喚起讀者閱讀的願望，但其結果是真正優美的詩歌逐漸被人們所遺忘。

問題壹

詩歌是什麼？

一種『小眾』的文學體裁

『關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。』這首出自於【詩經】的【關雎】或許對於大部分人來說，並不會感到陌生。

毫無疑問，我們可以把詩歌看做是世界上最古老、最自覺、最基本的文學形式，據資料記載，在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，後世人們將兩者統稱為詩歌。

在洞見文化沙龍的周末雅集，我訪談了詩刊【彼岸】主編、先鋒詩人王松。

『其實我覺得，如果我們拿開歌的部分，只看詩的話，詩應該是一種非人間之物，是具有神性的。而歌不過是一種裝飾，所謂詩意的表達，也很重要，但我個人更看重詩的部分，這是詩歌的靈魂』，詩人王松對詩歌有自己決絕的理解。

與古詩詞不同的是，現代詩歌如今早已出現了『詩與歌分離』的情況，『如果說舊體詩歌還可以靠韻律平仄朗朗上口吟誦的話，那麼現代詩可能就不適合，因為「歌」的修飾正在弱化，詩的部分更加凸顯，一看便知真詩偽詩，當然，現代詩講求的是隱伏的節奏與張力』。

在王松看來，詩歌一個最大的品格特點不是向前，是轉身向後，就是挖掘回憶的荒地：『詩歌應該是一個人歲月的縮影，如果能把個人體驗納入集體經驗中，然後代入到整個時代的音箱裏，就會有一種被放大的效應，會產生一種巨大的感動與共鳴。』

『卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘』，當年詩人北島曾在政治抒情詩【回答】中寫下了這樣的名句，如今讀來依然讓人感慨萬千，但是對於北島那一代人來說，這兩句詩中還有着別樣的意味：『如果把這幾句話跟當時的時代聯繫一下，可能我們會有另一種感覺，尤其是經歷過那個時代的人，會產生很多隱喻的感覺。即使這兩句話放到現在這個時代來讀，也會有很多別樣的意味在其中。』

事實上，如果我們站在文學的角度來看詩歌，或許會發現，詩歌始終是一種『小眾』的文學體裁，從古至今，詩歌都是文人墨客們用來表達感情的方式，從這個角度來說，詩歌無論是作者還是讀者，都是具有一定文化層次的人，而這也就是為什麼大眾對於詩歌有一種『疏離』感。