學者解構經典重編【論語】 打破原有20篇體系

【論語】學而第一，堯曰第二十。熟悉【論語】的人一定不會忽視這20篇的順序，這也是自西漢張禹編定以來，【論語】最經典的呈現目次。最近，卻有學者大膽顛覆了這種編排體例，把孔子及其弟子的言論重新『洗牌』，以孔子的思想為脈絡，重構原文文本，此舉可謂兩千多年來對【論語】最具革命性和創建性的『重編』。【新論語】近日將由北京三聯書店出版。

新論語 陳釀入新瓶

經錢寧重編的【新論語】在沒有增刪一字一句的情況下，對【論語】原文進行了系統性的分拆和重構。原有的20篇體例被完全打破，錢寧抓住孔子學說的核心『仁』，以其為邏輯起點，將散亂的儒家箴言放進了一個嶄新的邏輯框架中。【新論語】分為內編與外編兩部分，內編收錄了所有『子曰』之語，弟子之言和其他輯錄一律被放在外編，據悉這樣做是為了保證孔子言論的準確性與純粹性。內編又細化為核心篇、路徑篇、實踐篇、例證篇和哲思篇。以『仁』為核心，將『孝』、『悌』、『信』視為其呈現形態，『禮』為其外化形式，學習和修身是求取的途徑，治國和處世是實踐的方式，例證再現『授課現場』，展現孔子學說中最高深的部分。外編則分為3篇，評價篇、記憶篇與闡釋篇，從孔子的學生及同時代人對他的議論中豐富孔子的形象，進一步闡釋他的思想。

在重編【論語】的過程中，每句話放在哪裏？如何置放？以及言論的前後關係，都要經過仔細思考、反覆斟酌，錢寧認為這是編撰該書最大的難點。他也坦陳，曾遇到過很多困難，有的句子難以歸類，有的句子語意難定，有的句子充滿爭議，但就整體而言還是比較順利的，最後幾乎有一種『豁然開朗』之感。

現真意 大義梳散言

在錢寧看來，【論語】未經孔子本人編撰審訂，並非一部成熟之作，只是孔門眾多弟子不同時期『課堂筆記』的集合。由於編排散亂、語境不清，許多『子曰』常常令人感到不知所云，這也幾乎是大部分人初讀【論語】時的感受。而此次解構【論語】最大的目的，就是把散亂的章句變為有主題、有論證、有展開、有層次、有案例的文本，讓孔子思想的邏輯性能在新文本中直接顯現，成為一本無需繁瑣注釋、人人都能讀懂的經典。對此，孔子基金會的副秘書長王大千概括錢寧『重構【論語】的意義』在於：『以內在的邏輯性，系統而縝密地再現了孔子的思想，充分體現出孔子所說的「吾道一以貫之」』。

錢寧認為，以『仁』為核心，重新確立【新論語】的整體結構時，【論語】中的許多『隻言片語』就被賦予了新的『結構性意義』。比如，孔子講『學習』，並非簡單地指學習知識，而是將學習看成領悟『仁』的途徑；孔子談詩論樂、抨擊時政、評論古今人物，則如同今天的『案例教學』，旨在向弟子們解釋和闡發『仁』的內涵，以及在具體事例中如何評判『仁』與『不仁』。錢寧相信孔子的思想具有內在的邏輯，他希望能夠通過【新論語】讓更多的人認識和理解孔子思想的深度和高度。

雖然目前市場上【論語】解讀類的書籍鋪天蓋地，但錢寧自信【新論語】既不同於古人的文字整理、章句注釋、義理闡發，也不同於今人的讀書感悟、心得分享、理論研究，它是兩千多年來對【論語】的一次革命性『重編』，擺在讀者面前的將是一部新經典。

惠讀者 匠心受肯定

錢寧大學時重溫【論語】，最深的印象是，【論語】中幾乎都是充滿生命力的名言，被人們在生活中大量運用。十年前，錢寧開始認真閱讀【論語】，他寫了一部以孔子生平事跡為題材的歷史小說【聖人】，後參與拍攝了由此改編的電視劇【孔子】，去年，又在【新民晚報】【夜光杯】副刊開設了有關孔子的專欄【尼山風光】。『【論語】讀多了，章句越來越熟了，但整體的印象仍是「雜亂無章」。不過，正是在這反覆閱讀過程中，突然有了「重編」的想法。』錢寧說。

在學界內部，尚未付梓的【新論語】已經得到了肯定的聲音。一些看過【新論語】校樣的學者、專家，都給予了積極評價。孔子第75代孫、孔子研究院原副院長孔祥林先生的評論具有一定代表性：『有感於【論語】的編輯散亂、翻閱數遍往往不得要領，錢寧打破【論語】原有章節順序，以「仁」為核心，提綱挈領，重新編次，使初讀者也能了解孔子思想精華。此創舉為普及傳統優秀思想文化，獨辟新徑，將嘉惠眾多讀者。』復旦大學圖書館館長葛劍雄教授表示：『不加一字，不減一字，編而不作，【論語】一新。』

當然，錢寧也明白，這樣一部『改動』經典的作品很容易引起爭議，但他仍然堅信【新論語】有它出世的價值，他說：『兩千多年來，每一代人對【論語】都做出了自己的解讀，我希望，【新論語】可以視為我們這代人對【論語】做出自己解讀的一種努力。』