善本掌故：宋刻本【經典釋文】

【經典釋文】三十卷，唐陸德明撰。陸德明原名元朗，以字行，蘇州吳人。貞觀中官至國子博士兼太子中允。史載陸德明善言玄理，精通音義、校勘、目錄之學，曾撰【經典釋文】三十卷、【老子疏】十五卷、【易疏】二十卷，並行於世，今僅存【經典釋文】一部。

　　由於語言文字的發展變化，到了魏晉南北朝時期，人們閱讀先秦典籍已有困難。且先秦典籍屢經傳寫，也發生了不少錯訛。所以這一時期，爲古書作注釋的義疏、音義之學大興。陸德明採摭漢、魏、六朝的音義之作二百餘家，考證諸本異同，編爲【經典釋文】一書，爲【周易】、【古文尚書】、【毛詩】、三禮、三傳、【孝經】、【論語】、【老子】、【莊子】、【爾雅】等經典作釋文（即注音），兼及字義的解釋及各本異同。其體例是諸經皆摘字注音，只有【孝經】、【老子】特摘全句。原本音經者用墨書，音注者用朱書，以示分別。但由於刊版困難，自宋以來經、注已混通。

　　【經典釋文】爲考證唐以前音韻、詞義的演變以及自漢以來諸書的版本差異提供了豐富、珍貴的資料，其卷首的【序錄】綜考諸書源流，也是經學史上的重要文獻。此書不失爲一部極有價值的工具書。【四庫全書總目】所謂『後來得以考見古義者，註疏以外，惟賴此書之存，真所謂殘膏剩馥，沾溉無窮者也。……研經之士終以是爲考證之根柢焉。』所以史載唐太宗讀了此書以後，『甚嘉之，賜其家束帛二百段。』

　　宋代監本經註疏合刻，將【釋文】散附註疏之中，但往往與注相淆，不可辨別。【釋文】原書頗受學者重視，但傳刻較罕，清代僅有徐幹學【通志堂經解】本和盧文抱經堂本。二本同出於明末葉林宗影抄本，而葉抄則依錢謙益絳雲樓所藏宋本寫。經乾嘉諸儒勘校可知，徐本、盧本並其祖本葉抄本均有不少脫誤。所以臧鏞堂深以不見絳雲樓藏宋本爲恨。

　　此次所展出的這部宋版【經典釋文】，刻在南宋孝宗趙s以後。卷中刻工分南宋初葉、中葉、元代共三期，可知迭經補版，爲宋元兩朝遞修本。錢氏絳雲樓本已毀於火，毛氏汲古閣舊藏宋刻本但存【春秋左氏傳音義】一卷，葉抄本今存台灣。此爲今日僅存宋刻全本。

　　此書原爲清內府天祿琳琅舊藏，數百年來深藏秘府，清代諸儒均未得見，曾被遜帝溥儀竊運出宮，攜至東北。日本投降後，溥儀等人匆忙逃離，偽皇宮所藏宋元善本圖籍部分流失宮外。經張嘉H、金毓黻以及馬衡等多方努力，方運回故宮。而【經典釋文】原三十卷，尚有第七卷一冊流落在外，曾爲某書估所得並揚言絕不賣給北平圖書館，周叔|先生聞訊高價收得捐贈，配爲完帙，作延津之合，合浦珠還，實爲書林一段佳話。此舉受到人民政府的褒獎，並由當時的華北高等教育委員會主任委員董必武頒發獎狀。

　　1958－1959年，故宮所藏天祿琳琅善本撥付北京圖書館（今國家圖書館）保存，此海內孤本【經典釋文】也在其中，與周先生捐給國圖的其他善本得到妥善的保護。