拆了『愛蓮堂』，到衡陽看什麼？

坐落在湖南省衡陽市郊華新開發區柘里村的愛蓮堂。(資料照片)

北宋哲學家、學術界公認的理學派開山鼻祖周敦頤的祭祠――愛蓮堂將面臨拆遷，依據湖南省衡陽市政府部門擬定的規劃設計，一條寬闊的馬路將橫穿祠堂而過，祠堂則易地重建。在不久的將來，這裡將成為衡陽市的新地標。

坐落在湖南省衡陽市郊華新開發區柘里村的愛蓮堂，數月來因面臨被拆遷的命運和地方族人的抵制，而引起各界矚目。拆了愛蓮堂，到衡陽看什麼?一個無法迴避的問題擺在我們面前。

愛蓮堂拆遷已註定

群山環繞、綠樹成蔭的柘里村曾是眾多人士眷戀之處。史料記載，宋時，這裡四周屋前有寬闊塘面和大片荷花，晨露凝珠於荷葉上，招人喜愛。歷史名篇【愛蓮說】的作者周敦頤每年夏天都來此避暑讀書。

而今，在愛蓮堂外不遠處的工地上，馬達聲震耳欲聾，兩根塑料水管口不斷地把污穢的泥漿水傾注到池塘中。昔日『出淤泥而不染，濯清漣而不妖』的蓮花池，早已成為教科書上的記憶。

據悉，愛蓮堂所在之處已被規劃成一條寬闊的馬路，拔地而起的商品住宅樓將矗立在道路兩旁。一些樓盤的軟文中，『一代大儒周敦頤的愛蓮堂』已成為招商宣傳的噱頭。愛蓮堂被拆的命運似乎已經無可變更。

事實上，在2007年之前，愛蓮堂一直未被重視，在1944年衡陽保衛戰中留存的三間殘房，只當做周氏家族用來祭祀先人的普通祠堂。愛蓮堂拆遷消息一出，激起了柘里村周氏後裔的強烈反對。他們認為，愛蓮堂是一種精神載體，是周家更是湖湘文化的載體。

文物部門稱愛蓮堂不是文物

早在2010年1月27日，湖南省文物局文物保護處就邀請邱安吉、鄧洪波二位專家，就愛蓮堂文物價值認定和遺蹟保護利用問題進行了現場勘察及深入研討。

最後意見認為，該祠堂在抗戰期間受到過一次大的破壞，2003年族人集資修繕時，大量使用鋼筋水泥、瓷磚等現代材料，建築原風貌發生根本改變，僅兩邊的風火牆保留了舊觀。祠堂所懸掛的周總理題款，摹自他處，與周總理原手跡無直接關聯。根據【中華人民共和國文物保護法】、【文物認定管理暫行辦法】的判斷標準，該建築不具備定位文物保護單位的物質條件。

湖南省文物局的鑑定結果還有一項:根據族譜等記載，該祠所在的柘里，與周子(周敦頤)及周子一脈關係緊密，此地周子三世孫以後的周家傳承脈絡清晰，是迄今衡陽所存與周子似乎有關聯的唯一古遺蹟，周氏子孫對該地感情很深。

但周氏後裔並不認可湖南省文物局的鑑定。今年65歲的衡陽市物價局原物價檢查所所長周安林說，祠堂原為周敦頤舅舅鄭向的房子，也是周敦頤五世孫、南宋愛國忠臣周洪的出生地，曾在清朝道光年間翻修。祠堂雖在2003年又翻修過，但歷史價值不可估量。在他手中有一實證:清咸豐年始於此祠堂的祭祀禮器――磬，上有銘文:周子祠咸豐十年陽月吉日闔族公立。用條石砌成的房基，也是宋代基礎防潮的佐證。周安林說，這不是一所普通的周家祠堂，而是周子專祠，也是族人艱難維護中唯一倖存的周敦頤在衡遺址。

愛蓮堂應是衡陽最好的地標

湘潭大學文學與新聞學院教授蔣長棟表示，不管屬不屬於文物，愛蓮堂的文化意義不可輕視。周敦頤的美文【愛蓮說】是中學課文之一，寫出了蓮的潔身自好和質樸，而托物言志的寫法，避免了空洞的說教，寄予了作者對超乎物慾之上的理想人格的肯定和追求。僅憑這篇【愛蓮說】，愛蓮堂就應當永遠是衡陽的地標。

有網友也發表看法說，雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾是周敦頤一生的最愛，自此蓮池名震遐邇。顯然，衡陽市最顯眼的地標，非愛蓮堂莫屬。摩天大樓城市皆有，愛蓮堂唯衡陽市獨有，這才是所謂地標的價值所在。

近日，正當輿論沸揚之時，衡陽市華新開發區副主任李勇向媒體透露，愛蓮堂拆遷之後，將會在離原址不到200米的地方重建。