善本掌故：困學紀聞

【困學紀聞】二十卷，南宋文獻學家王應麟力作。王應麟（1223―1296），字伯厚，號深寧居士，進士出身，南宋著名的學者、教育家、政治家。王應麟博學多才，對經史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和經史學者。南宋滅亡以後，他隱居鄉里，閉門謝客，著書立說。明代著名詩人黃潤玉在【先賢贊】中稱頌王應麟：『春秋絕筆，瑞應在麟。宋詐訖錄，瑞應在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其時，呼嗟何及。』

　　王應麟隱居20載，所有著作，只寫甲子不寫年號，以示不向元朝稱臣。他一生著作甚豐，有【困學紀聞】、【玉海】、【詩考】、【詩地理考】、【漢藝文志考證】、【玉堂類稿】、【深寧集】等600多卷。其中【玉海】為百科全書式的著作，為其準備博學宏詞考試時所整理的。【困學紀聞】是筆記類的著作，集合其大量經史研究的心得成果。成書於元初，具體年代不詳。王應麟鄙視沽名釣譽，不務實學的儒生。他學問功底深厚，慧眼識才，一次進士考試，他向皇上極力推薦一份考卷，這件考卷最後得進士第一，答卷者就是後來的民族英雄文天祥。王應麟豐厚的著述或許得益於他豐富的藏書，王應麟也是當時非常有名的藏書家，其藏書當不少於萬卷，為他博覽群書提供非常有利的條件。事跡詳載【宋史】本傳。

　　【困學紀聞】為王應麟晚年之作，書凡二十卷，卷一至八是說經，卷九考天道、歷數，卷十考地理、諸子，卷十一至十六考史，卷十七評文，卷十八評詩，卷十九又評文，卷二十為雜識。對經史百家、天文地理、詩文議論及歷代名物制度都有所考訂評論，對以往諸家考釋經、史、諸子中的不全備或自相矛盾以及疏誤的地方，用己意補正。共二千餘條，各以類聚，考訂評論，辭約而明，理融而達。是中國古代一部綜合性工具書。以其內容廣博、文辭簡約，為後世所珍視。

　　國家圖書館藏這部【困學紀聞】元泰定二年慶元路（今浙江寧波）儒學刻本，為該書存世最早版本，極具版本價值，刊印精良，首有宋王應麟序，後接目錄，卷末有孫厚孫寧孫校正一行，原有『慶元路儒學學正胡禾監刊』一行，至治二年牟應龍序、袁桷序和泰定二年慶元路儒學教授吳郡陸晉之敘，此本俱脫。

　　學校刻書在元代成為風氣，各路儒學刻書可考的有慶元、紹興、婺州、嘉興、金華、信州、析城等等各地的儒學，刻書最活躍的是江浙、江西一帶的學校。慶元路儒學曾經聯合附近的七所儒學共同出資金，刻印了王應麟的一批著作。其中【玉海】一書就刻版四千四百七十四塊，工價用鈔七百六十三錠六兩五分。【困學紀聞】則是二百三十一塊版。隨後，還陸續刊印了【辭學指南】、【詩考】、【詩地理考】、【漢書藝文志考】、【通鑑地理通釋】、【踐阼篇集解】等十四種王應麟的書。之所以大量刻印王應麟的著作，主要是由於王應麟是慶元鄞縣人。刊印本地賢達的書，是古代刻書的一種風尚，這個習俗今天依然如此。

　　書上鈐有于右任藏印。曾為于右任收藏。【困學紀聞】除去泰定慶元路儒學刻本外，明清兩代主要有以下刻本：明萬曆三十一年吳獻台刻本、明刻本、清乾隆三年馬氏叢書樓刻本、清汪垢桐陰書塾刻本、清抄本等傳世。清閻若璩、何焯、全祖望曾為之校評。國圖泰定慶元路儒學刻此【困學紀聞】，2008年入選第一批【國家珍貴古籍名錄】，為00766號。