| 2011年，首屆『黃河金岸詩歌節』面向全國徵集詩歌四千多首。到銀川參加詩歌節的一百多位詩人中，除了就職於文聯、作協的專業詩人之外，還有農民、教師、導遊、公司職員、自由撰稿人……生存狀態迥異的詩人群體，主題只有一個――黃河。
詩歌節組委會強調『向詩歌和詩人致敬』。11月8日的開幕式沒按慣例『廳級幹部前排就座』，而是把艾克拜爾・米吉提、雷抒雁等作家和詩人安排在前排中間。尊重先行的前提下，東道主寧夏回族自治區黨委宣傳部和自治區文聯表達了自己的訴求――以黃河文化爲靈魂，打造『黃河金岸』精品城市帶。寧夏境內沿黃10座城市，將『力爭做到一個城市一風格，一條街道一道景，一座建築一幅畫』。古往今來吟詠黃河的詩歌，將成爲這些城市黃河文化中尋找各自風格的靈感資源。 黃河斷流，等於沒了李白 詩歌節收到的組詩特別多，現代詩一等獎由三位詩人獲得，作品都是組詩。寧夏自治區文聯副主席哈若蕙說，『詩人們寫黃河，一首詩往往不足以充分表達情感。』 陝西詩人劉誠的組詩【寧夏詩章】多達11首，即有宏大敘事如『我不是一個人，是一群人，兩大民族，六百萬眾/我創造歷史，攜帶著我的理想和時代』，也有個體感受如『美麗的詩句已經被唐人寫盡了/大漠孤煙，長河落日/我傾情沉醉』。 新疆詩人劉濤同獲一等獎的組詩【在黃河邊寫詩】則不乏憂憤，『石嘴山的煤老闆打著黃河的算盤/西海固的黃河早已落單/一夜醒來又是黃河走低的噩耗/照這樣下去黃河恐怕流不到山東/也流不出山西……照這樣流下去/誰知道哪一天，醒來的黃河會不會崩盤』。 詩人雷抒雁1967年從西北大學中文系畢業後，被分配到寧夏某部隊農場『接受再教育』，種了三年地。隨後他入伍擔任宣傳幹事，漸漸蜚聲詩壇。此次他應邀參加詩歌節，首先是探訪第二故鄉。雷抒雁有著深厚的黃河情結，他的詩歌【父母之河】曾獲全國第二屆優秀新詩獎，詩中寫道：『黃河呀，哺育了我們的河呀/我想，我的血管/不過是你一脈小小的支流……』 雷抒雁說，文人雅客的黃河詩篇數不勝數，民間的『花兒』亙古不衰。『以前過黃河要坐羊皮筏子，黃河斷流之後踏著河床上的塵土就能走過去，這讓人很恐懼。黃河一斷流，「黃河之水天上來」這樣的千古名句就沒意義了，也就等於突然沒有李白了。』 恨不得把大事年表都寫進詩里 古詩的個體情感、個體思考濃厚，形式也更簡約精緻。而新詩寫到黃河，往往從大禹治水到當代的青銅峽水庫，從發源地青藏高原到山東入海口，一絲一毫都捨不得遺漏，個體情感卻遠不及古代詩人。 『紀念辛亥革命100周年，徵集到的詩也有這個問題。有人把孫中山先生從出生到逝世，哪年做了哪些事，恨不得都要寫到。這種詩當歷史看太簡單，當詩歌看又太繁瑣。不會結構，這是詩人自己的問題。』雷抒雁告訴南方周末記者。 詩歌節上舉辦的『詩歌、文學峰會』，詩人、學者對詩壇現狀的判斷呈兩個極端，有人說空前興旺，有人說空前低迷。 興旺論的理由是，網絡讓詩歌創作的門檻幾近消失，人人都可以寫詩發詩。近年來重大新聞的傳播過程中，詩歌曾起到過重要作用。『哈爾濱寶馬撞人』後湧現出『你是不是如同我的母親』等大量新體、舊體詩歌，『汶川大地震』後網民自發創作了『孩子，快，抓住媽媽的手』等海量詩歌。 同時，官方舉辦的詩歌節也越來越多。2011年8月8日詩人北島現身青海湖國際詩歌節，二十多年來首次參加內地官方活動並登台發言，尤爲引人注目。 但雷抒雁也坦言，一些詩歌節『太官方、太程式化』，詩人到了現場才發現自己當了官員的配角。一次古典詩詞活動，全國來了很多詩人，主辦方只介紹到副部級幹部和將軍。『官員和將軍進入詩壇，很好。但這是詩人的聚會，咱們不是賣軍火的，介紹那麼多將軍幹嘛？不得體。』 低迷論的理由也很充分――傳統的詩歌美學追求被當作障礙來剷除，『口水詩』、『梨花體』以探索創新之名大行其道。詩人無節制地放大個體情緒，社會擔當方面自覺退場。 官方主辦征詩活動，詩人的創作是否受到權力的無形限制或引導？雷抒雁認爲，當前詩歌創作氛圍還是相當自由的，關鍵是詩人如何把握自己。『人家沒要求你，你自己下意識揣摩別人的心思，那怨不得別人。』另一方面，懂得尊重文化的權力，才能成爲文化的促進者。【詩經】即由官方整理傳世，民間之『風』、文人之『雅』依舊深入人心，用於祭祀的『頌』即便語態堂皇，卻也少有刻板虛偽的色彩。（記者 陳一鳴） 來源：南方周末 |
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