易牙烹子與計劃生育

在兩千多年前的春秋時代，齊國有一個管理齊桓公烹飪的廚師易牙。桓公久居宮中，什麼珍饈佳餚、山珍海味都吃膩了，有一次半開玩笑地對易牙說：『我就是蒸嬰兒的肉沒有吃過。』易牙為了滿足桓公的欲望，將自己的三歲兒子蒸了獻給了桓公吃，桓公認為他對自己忠心耿耿，於是提拔重用了易牙，易牙便成為寵臣。後來大臣管仲生病，齊桓公前去探望，並問管仲：『君將何以教我？』仲曰：『君勿近易牙和豎刁』。桓公說：『易牙烹子饗我，還不能信任嗎？』管仲說『人無不愛其子，自己的兒子尚且不愛，焉能愛君』。直到管仲死後，桓公仍不信其言。不久齊桓公病危，易牙果然擁立齊桓公的寵妾衛共姬的兒子作亂，閉塞宮門，桓公被活活氣死在病榻上。

易牙為了自己升官發財，連自己的孩子也殺了，可以說已經突破了最起碼的道德底線！這樣的人，還有什麼壞事干不出來呢？所以易牙雖然能蒙蔽齊桓公，卻被管仲一眼看穿了他的真面目。在這方面，計劃生育與易牙烹子有着異曲同工之妙，因為計劃生育雖然打着冠冕堂皇的旗號，但其實質就是消滅自己的後代。

有人反駁道：『如果說計劃生育是消滅自己的後代，那麼使用避孕手段不也是消滅自己的後代嗎？』然而，計劃生育與自願避孕具有根本不同的性質：前者是強制的，後者是自願的。這就好比，強盜搶錢與自願捐款具有根本不同的性質，前者是犯罪行為，後者是合法行為。所以，關鍵的區別就在於：是強制的還是自願的。也就是說，在正常情況下，一對夫婦有多少個孩子，只應由這對夫婦來決定。

如果一對夫婦本來打算生兩個孩子的，但計劃生育只允許這對夫婦生一個孩子，那麼很明顯，是計劃生育消滅了這對夫婦的另一個孩子。無論計劃生育怎麼宣傳說少生一個孩子給這對夫婦帶來多大的物質利益，但都無法彌補這對夫婦失去一個孩子的痛苦。當然，如果這對夫婦是像易牙這樣的人，為了物質利益可以殺掉自己的孩子，那當然無所謂；但計劃生育可以提倡人們學習易牙精神，但無權強制人們像易牙一樣殺掉自己的孩子！

那麼，我是不是在任何情況下都反對計劃生育呢？其實不是的，我在一種情況下（也僅限於這種情況）支持計劃生育：如果不實行計劃生育，就不能養活這麼多的人口。但這種情況並不存在。請問：誰能計算出中國960萬平方公裏的土地能養活多少人？如果中國能養活30億人口（按照日本或以色列的人口密度），那麼任何人都無權為了使中國人口達到7億或3億的所謂『適度人口』而消滅自己的後代。如果真的是為了節省資源，那麼可以做的事情實在是太多了：減少資源浪費，減少公車消費，減少養寵物……但這些顯然沒有做得足夠，但卻迫不及待地要減少自己的後代！

有人說：『減少人口有利於提高人們的生活水平，所以應該實行計劃生育。』但問題是：第一，『減少人口有利於提高人們的生活水平』，這是一個偽命題，從世界各國的發展經歷來看，沒有任何證據證明這一點；第二，退一步來說，假定『減少人口有利於提高人們的生活水平』是一個真命題，那也不能成為實行計劃生育的理由。這就好比，有一對夫婦很窮，他們有兩個孩子，有一個富翁對這對夫婦說：『你們把第二個孩子殺掉，我就給你們一百萬塊錢。』這對夫婦當然有權拒絕這樣做。

因此，在計劃生育問題上，有一個根本問題：你能不能以錢的原因來決定一些人的生死，你有沒有權為了讓自己變得更富一些就犧牲另外一些人的生命。這是原則問題，是道德底線問題，突破了這個原則，突破了這個道德底線，這個社會還有什么正義可言？計劃生育其實是號召人們發揚『易牙精神』，為了所謂的『好日子』而不惜消滅自己的後代。