| 就如袁行霈老先生所說的：『中國傳統文化並不是一潭死水，它宛若滾滾不盡的江河，不斷吸納支流，或直或曲，或急或緩，或漲或落，變動不居，只有不斷以新的形態代替舊的形態，才能永葆青春。』佛教在中國的傳播就是典型的例證。在兩漢之際，佛教作爲一種異質文化傳入中國後，經過長時期的排斥、磨合、同化，最後在中國紮下根，爲廣大中國人所普遍接受，成爲中國傳統文化的一個重要組成部分。
從語言學的角度分析，『傳統』與『現代』是相對應的。不過有一些人還沒有把傳統與現代化銜接起來，總認爲現代化與傳統是不相干的，互不干涉甚好。我認爲這樣的觀點是極爲不正確的。中國傳統文化是一個民族的根，一個民族的標誌，也是一個民族的驕傲，砍掉了一個民族的根，還如何枝繁葉茂？中國傳統文化就像牛頓所說的『巨人的肩膀』，我們要想看的更遠，做的更好就必須站在這巨人的肩膀上，而不是肆意的踐踏巨人的肩膀。雖然我們的傳統文化存在著一些糟粕，比如專制主義，官僚主義，特權思想和家長制，不重視時間和效率問題等；但同時傳統文化中也有精華，值得我們去研究和整理，使之成爲進行現代化建設的有益資源。就如【甲申文化宣言】中提到：『中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和是放射和平信息的人文精神，對於思考和消解當今世界個人至上、物慾至上、惡性競爭、掠奪性開發以及種種令人憂慮的現象，對於追求人類的安寧與幸福，必將提供重要的思想啟示。』所以我們決不能做到像民間流傳的那句話『把洗澡水和嬰兒一起倒掉』。況且任何文化的發展都不是一個消滅一個，一個取代一個的關係，必須是新的文化注入，過時的文化淘汰，有一個揚棄的過程，這就是傳統文化的現代化。其關鍵所在就是要自覺的主動的分清傳統文化的精華與糟粕，我們要繼續發揚優秀的傳統文化和不斷吸收外來的優秀文化，調整和摒棄落後的腐朽的文化，使之成爲現代化建設的新動力，從而建設起適合社會發展的新文化。 最後，中國傳統文化成爲人們生活不可缺少的一部分，體現在廣大人民的言、行、思中。我們每個人每天都生活在中國的文化傳統之中，我們觀賞名勝古蹟，朗誦詩詞歌賦，欣賞琴棋書畫……關於這一點不論我們喜不喜歡，承不承認都是毋庸置疑的。我們始終以自己的言語，行動和思維直接或間接的顯示出這個傳統或優或劣的特色，包括人民的衣食住行，人際關係，價值觀等。譬如現實生活中，我們經常以對方的職務作爲稱呼，像劉局長，李處長，孫主任，用這些稱呼來明確身份體現了傳統文化中的等級思想。還有平時我們講『非禮勿言』、『禍從口出』，這是與中國傳統的專制思想是有一定的關係的。再說近一點的2003年非典時期，2008年的抗冰雪災害和四川汶川大地震，全國軍民萬眾一心、眾志成城，一方有難八方支援，共度難關，這體現了我們傳統文化的愛國主義精神和強大的民族凝聚力。這些都說明了中國傳統文化作爲歷史的積澱，仍然保留在中華民族中間，不論何時何地，他都在制約、影響著當今的中國人。 綜上所述，我認爲中國傳統文化是指在歷史發展過程中，在中國華夏民族的這片土地上以各個民族爲主體創造的，中國人世代傳承的，至今仍有影響的文化；是在歷史發展中具有穩定形態且不斷發展延續的文化；是人們生活的一部分，體現在廣大人民的言語、行動、思維中的文化。 作者：劉娜 郭洪梅 參考文獻 【1】葉聖陶研究會.【傳統文化與現代化】[M].安徽教育出版社.2005. 【2】田廣林.【中國傳統文化概論】[M].北京:高等教育出版社，1999. 【3】曹勝高.【國學通論】[M].北京大學出版社，2008. 【4】趙洪恩.【中國傳統文化通論】[M]. 北京:人民出版社，2003. 來源：人大國學網 |
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