| ［觀點二］均富：財富患不均 【論語・季氏篇】記載季氏要去討伐魯國的附屬國顓臾，它在今天的山東費縣之西。輔助季孫氏的冉有、季路即是子路同去見孔子，告訴孔子這件事情。孔子聽了以後，對冉有進行了嚴肅的批評教育。孔子說：『丘也聞有國有家者，不患寡(當作貧)而患不均，不患貧(當作寡)而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來；邦分崩離析，而不能守；而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。』 孔子不贊同這次軍事行動，反對兩位學生輔助季氏討伐顓臾，強調要用仁政去安定，否則就會禍起蕭牆。除了講政治理念外，這裡孔子還講了一個重要的財富理念。孔子說自己聽到過這樣的道理：無論是有國的諸侯，還是有家的大夫，不必擔心財富的缺少，而要擔心財富的分配不均衡；不必擔心人民缺少，而要擔心的是不安定因素。分配均衡了，就不覺得貧困；彼此和睦了，就不會感到人少；安定了，就不會有危險。這就是孔子關注財富的均衡問題，社會各個階層當然會有不同的收入水平，這是正常的事情，但是要調控在一定的度中，從而達到一定度的均衡，否則可能引發社會的不安定因素。 如果有人認為，孔子是提倡要貧困、貧困式的安定，那就誤解了孔子的財富理念。不要忘了，我們講過的孔子是首先主張要『庶富』的，讓人人富裕起來；但是他又指出，人與人之間要『均富』，這樣就會消除社會的許多不安定因素。孔子很贊同的『均富』的理念，對於今人來說還是一種沒有過時的理念和智慧。 ［觀點三］『貧而樂』與『富而好禮』 【論語・里仁篇】：『富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。"雖然人人都想富貴，但是不用正當的方法去取得它就不接受。人人都討厭貧賤，但是不用正當的方法去掉它，就不去擺脫。所以後來有個理念叫『君子取之有道』。又有個說法就是『安貧樂道』。 【論語・學而篇】記載：一次子貢問孔子：『貧而無諂，富而無驕，何如？』這是說，一個人能夠貧困但不諂媚巴結別人，有財富而不驕傲自大，怎麼樣？ 孔子說：『可也；未若貧而樂，富而好禮者也。』孔子說，能做到這樣已經可以了，但是還比不上貧困卻能快樂，有財富卻能好禮。我讀到這裡，覺得孔子的思想水平確實是不簡單，顯然是達到一種很高境界後的智者之言。 確實我們常看到一個人貧困了後，也許就會奉承別人、諂媚別人、巴結別人，這就合了俗話說的『人窮志短』了。所以能做到子貢說的『貧而無諂』，已經很不容易了。但是孔子說的更高層次的是『貧而樂』，貧困但快樂地活着，這就是『安貧樂道』的境界了。 來源：新華報業網 |
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