| 倪方六
有報道說，戰後的利比亞，正在考慮恢復『一夫多妻』制。 民國時期，『姨太太』現象曾是中國『一夫多妻』的餘緒…… 1.『一夫一妻制』與民國的『姨太太』現象 我曾寫過【中國古代男子『艷福』到底有多深】一文，談到中國古代男人在娶妻納妾上的『幸福』指數。 從過去的情況上來看，老婆多並不是什麼好事。『多妻』是有權有錢者的『福利』，一個老婆都養不起、養不好的底層男人，是沒有找小老婆之本錢和機會的。 一夫一妻制其實在中國很有歷史，包括所謂的『封建社會』在內，名義上都是一夫一妻制。皇帝雖然有『三宮六院七十二妃』的特權，後宮美女如雲，但妻子，也就是皇后，只能有一位。 那麼，多出來的女人算什麼？皇帝封『妃』，民間算『妾』。 這樣的婚姻家庭制度，實際上是『一夫一妻多妾制』。雖然在性生活的權利上，妾和妻基本上是平等的，甚至妾比妻更能享有，但在家庭地位和財產上，卻有天壤之別，連妾生的孩子都比妻生的命賤，家譜寫的是『庶子』。 民國時期，特別是『五四』新文化運動後，女權被提出，提倡男女平等，『一夫一妻制』才真正實行起來，並被寫進了『婚姻法』。這是中國婚姻制度的一大進步，許多民國男人都認真地遵守、執行了，如孫中山、蔣介石當年都是這樣，他們都只有一個老婆。 民國男人如果真的喜歡上了別的女人，可以與原配離婚，但不能不離婚又結婚，否則犯重婚罪。孫中山和蔣介石便都是與原配妻子離婚後，才分別與宋慶齡、宋美齡結婚的。 但是，我們不論從名人傳記中，還是影視作品裏，都能看到，民國男人身邊大都不只一個女人，娶上三、五房小老婆在民國時很常見，有人甚至擁有幾十房。這是民國時特有的『姨太太』現象。 鑑於此，曾任國民政府主席的林森，在捐建的廬山山道旁邊的石凳上，別出心裁地刻上『有姨太太的不許坐』，成為一時笑談。 民國時期是提倡『文明婚』和法制的社會，既然『婚姻法』認定民國實行一夫一妻制，為何又會出現這類娶小的『違法亂紀』行為？原來，問題出在民國的法規上，民國的『司法解釋』和實際判決中，竟然默認了納妾的合法性。 2.民國的婚姻司法解釋，范紹增的40房妻妾 民國十九年(1930年)12月，國民政府頒佈了民法【親屬編】，並於次年5月施行，其針對的就是婚姻家庭。 當時，國民黨中央政治會議的立法原則是，『妾之問題，毋庸規定』。並認為，『妾之制度，亟應廢止，雖事實上尚有存在者，而法律上不容其承認，其地位毋庸以法典及單行特別法規定。』 而早在民國十七年(1928年)12月24日，時立法院院長胡漢民在演講中便向婦女協會公開承諾：『中國女子的人格，將由本黨的主張和本院的立法，提高起來，保障起來。』 在此立法精神下，【親屬編】中廢除了『妾之制度』，不再規定妾與妻的關係和在家庭中的地位。千百年來一直存在於中國男人婚姻生活中、並且為男人寵愛的『妾』，從法律上徹底消失了。此舉在當時影響甚大，由於是『新鮮事』，社會上分歧也嚴重。 有的學者認為，廢除『妾』，此舉意在保護一夫一妻制；有的則認為，這給妾與妻爭權奪利埋下了伏筆，是提倡『妻妾平等』的信號。當時，全國各地的報紙都曾就此展開了大討論，波及了民國社會的各個階層。 民國婚姻立法的初衷，顯然意在保護一夫一妻制，但是在實際司法操作中卻變味了： 『二十年院字第六四七號解釋』稱：『娶妾並非婚姻，自無所謂重婚。』 『二十年院字第七三五號解釋』稱：『妾雖為現民法所不規定，惟妾與家長既以永久公共生活為目的，同居一家，依民法第一一二三第三項之規定，應視為家屬』。 『二十二年上字第六三六號判例』稱：『民法親屬編無妾之規定。至民法親屬編施行後……如有類似行為，即屬與人通姦，其妻自得請求離婚……得妻之明認或默認而為納妾之行為，其妻即不得據為離婚之請求』。 這些司法解釋，可以說嚴重違背了『一夫一妻制』原則：男人納妾不算重婚，屬『與人通姦』行為，最多是道德問題。這與現在對婚外包二奶、養小三是『作風問題』的司法定性，何等相似啊。 因此，民國的一夫一妻制實際上名存實亡，提高女權的立法願望也大大弱化。民國男人找小老婆相當自由，比古代男子更厲害。 古代男人納妾有明文規範，因地位不同而有所限制，如西晉時法律規定：諸王可以納妾8名，公侯可以納妾6名，一、二品官員可以納妾4名，三、四品官員可以納妾3名，五、六品官員可以納妾2名，七、八品官員只能納妾1名，老百姓不准納妾。 而民國則無此等級限制。如果要問民國男人最多可以找多少小老婆？答案是：想要多少就多少，只要你有條件。有一位名叫范紹增的民國將軍，竟然找了40名大小老婆。當時名聲遠播的游泳健將、有美人魚之譽的楊秀瓊，便是范紹增的第18房姨太太。 不同的是，民國時的『妾』不叫妾，而變成了男人的『家屬』，對外則統一體面地稱為『姨太太』。 來源：羊城晚報 |
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