仁愛誠信 中華文明的核心價值（3）

●『仁愛』『誠信』是中華文明的內核

下面說明『仁愛』『誠信』範疇,及將其納入核心價值觀的必要性。

所謂『仁愛』,即孔子提揚的內在仁德與愛心――『仁者愛人』,『泛愛眾』,也即孟子的『仁民愛物』,韓愈的『博愛之謂仁』。『仁』是『五常』(仁義禮智信)之首,義禮智信四德都是圍繞着『仁』而展開的。『仁』也是孝悌的根本。在一定意義上,我們可以說,『仁』是中華文明的內核、主旨,朱熹解釋為『愛之理,心之德』。按曾參的理解,『仁』的內涵包括盡己之心的『忠』與推己之心的『恕』；『忠』是『己欲立而立人,己欲達而達人』；『恕』是『己所不欲,勿施於人』。『仁愛』價值下移到民間,諸如孟子的『老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼』和蒙學讀物中的『勿以善小而不為,勿以惡小而為之』,『積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃』,『將心比心』等,千百年來成為中國草根的老百姓的生活信念與行為方式。

所謂『誠信』,是『誠』與『信』的結合,即誠實守信之意。『誠』是真實無妄,不自欺,不欺人。在【中庸》裡,『誠』是一個最高範疇,是『天之道』,又叫『至誠之道』,是天賦予人的本性與道理。

我們為什麼要把『仁愛』『誠信』範疇納入核心價值觀呢?

首先,『仁愛』『誠信』是源遠流長的優秀傳統文化中之最重要的核心的道德價值,是我國的傳統美德,而且至今是活着的,有生命力的價值理念。當下普通平凡的老百姓,例如道德模範吳天祥、防治艾滋病的專家桂希恩、信義兄弟孫水林、孫東林,以及一些青年志願者朋友,仍然繼承並實踐着中華文明的精華,以一顆仁愛之心,誠樸信實,時時處處為他人着想,愛利他人,服務社會,純潔世道人心。『仁愛』『誠信』當然屬於『內聖修己』的層面,但人有了這種價值理想,往住就能敬業樂群,有益於『外王事功』的開拓。

其次,『仁愛』與『誠信』是當下與今後較長的時期,我國社會生活中最需要的道德價值。應當看到,當下仍有很多不健康的現象,如小悅悅事件,老人倒地無人敢扶現象,毒奶粉、地溝油、商業欺詐、制假售假,假文憑與學術不端,金錢與權力拜物教盛行、錢權色的交易等,腐蝕着社會,某種程度上反映了價值失序與道德信念的危機。首先我們要喚醒人的愛心,這是人之所以為人最重要的東西,是人性人情之根；面對社會誠信出現『斷裂帶』,我們要努力建設關乎人心的、具有內在約束力的信用系統。健康的市場經濟,健康的吏治,非常需要『仁愛』『誠信』價值理念的支撐,這有着現實針對性,有助於美政美俗,整飭秩序,是人們現實生活的需要。『仁愛』『誠信』的價值,是『明榮知恥』的基礎,對今天的社會規範、法律體系起指導與輔助的作用,有助於社會規範、法律體系的健康建構、實施與完善。

再次,『仁愛』『誠信』價值在我國傳統文化的發展中,是多民族、多宗教共同的價值理念,是我國最重要的倫理共識。儒家的『仁愛』與佛教的『慈悲』、伊斯蘭教的『仁愛』、基督教的『博愛』,有共同性、互通性,也有若干差異,但千百年來在我國早已處在相互影響與交融之中了。佛教、伊斯蘭教、基督教也都講『誠信』。今天我們提揚這兩個價值,不僅有利於國內各民族、各宗教的相互理解、團結和諧,也有助於我國文化與世界各文明、各宗教的對話與交流。