相因繼承是"常道" 中華民族的復興需要儒學(2)

民族復興需要儒學

現代文明與傳統文化存在傳承與接續的關係，研究儒學史對中華文化的復興有非常重要的意義。湯一介先生認爲：『當前中華民族正處在偉大的民族復興的歷史新時期，而民族復興必須有民族文化的復興相配合，民族的復興才有精神的力量。如果沒有一個文化復興的支撐，那他就缺乏這個精神力量。從2000多年的歷史來看，儒家思想一直是處於中華文化的主流地位，因此，研究儒學的歷史，對了解中國社會有重要意義。』

陳戰國認爲，正如湯一介先生在【中國儒學史】總序所強調的儒學必須是『反本開新』的儒學。反本就是尋找儒學中具有永久性、普遍性的價值，並把它發揚出來；開新就是服務於現代。並指出湯一介先生提出的從民本引出民主、從寬容精神引出自由、從責任意識引出人權意識的觀點，讓人很受啟發。他還說，先秦卷材料收進了原來沒有的竹簡與帛書，增加了孔子之後的七十子，後面又加了詩論等，比較系統和完整，並且討論得很深刻，就像【中庸】說的『致廣大而盡精微』，整套書都做到了。『致廣大』，寫進了很多原來沒有的東西，以前沒有這麼系統地研究儒學的儒學史。『盡精微』，很多章節寫得確實很精闢、獨到、深刻，將會在學術界產生重要的影響。

干春松認爲，近代以來，制度化的儒家解體，儒學被視爲『封建糟粕』而呈現花果飄零的境況。進入21世紀以來，人們重新認識到儒家文化對於國家認同、道德重建甚至人類未來發展的重要意義。中國在文明發展中走了一條獨特的道路。儒學在歷史的發展中，曾受到佛教的挑戰，但經過魏晉南北朝至唐代近七百年的歷史發展中，儒釋道實現了全面的會通和融合，使儒學出現了復興的局面。宋代的思想家、哲學家嘗試回歸儒學的經典。現在我們遇到更大的挑戰是『西學』。如何實現中、西、馬在新的歷史條件下的會通與融合，將是中國現代化和民族復興的一項文化重任。

李存山認爲：儒家學說的發展一直是有相因繼承、損益發展的。相因繼承的是『常道』，既適合於先秦及秦以後，也適合於我們現代。從祖述堯舜開始，崇尚道德、以民爲本、仁愛精神、忠恕之道、和諧社會等都是貫通的，我們今天也仍然需要繼承和發揚。他指出，真正的儒學的復興、真正的中華民族的復興還要靠大陸學術界對儒學的認識。參加座談會的學者也一致認爲，九卷本【中國儒學史】在推進民族文化復興方面開了一個好頭。