解讀古典詩歌的一把鑰匙

　　　 ――讀【國學經典：詩詞曲賞析】

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 陳志銘

突然收到盧善慶老師惠贈的新作【國學經典：詩詞曲賞析】（中國文化出版社2011年版，以下簡稱【賞析】），大喜過望。

好書有兩種，一種讓人手不釋卷，非一氣讀完不可；還有一種，讓你時不時停下來，生怕不能消化，生怕精彩結束。盧善慶老師這本力作屬於第二種。

從結構上看，該書高屋建瓴，自成一體。除引言、附錄和後記外，上編爲【古典詩歌總述】，中編爲【古典詩歌賞析】，下編爲【古典詩歌理論】。全書呈橄欖形，作爲主體的中編分爲七講：從文本說起，賞析的興致和特點，賞析的步驟，賞析的態度，賞析的方法（上、中、下）。

中國古代詩歌理論，成規模的南北朝時期，著名的有劉勰的【文心雕龍】、鍾嶸的【詩品】，到隋唐五代，著名的有皎然的【詩式】、司空圖的【二十四詩品】、張爲的【詩人主客圖】等，宋代以後就更多了。在古代，不但中國，全世界都把詩歌視爲文學藝術皇冠上最大的珍珠。於是，中國詩話詞話宋元明清近千本，文人間書簡往來詩歌酬唱中涉及詩歌創作感悟的更是難以計數。然而，正如朱光潛所說：『中國向來只有詩話而無詩學……詩話大半是偶感隨筆，信手拈來，片言中肯，簡練親切，是其所長；但是它的短處在零亂瑣碎，不成系統，有時偏重主觀，有時過信傳統，缺乏科學的精神和方法。』這個評語雖不精確，但大體是公允的。和此『短』相反，外國古代詩歌理論構建了較完整的體系，亞里斯多德的【詩學】、賀拉斯的【詩藝】、布瓦諾的【詩的藝術】等，開始了一條邏輯、理性的研究路子，有別於中國詩話詞話的詩學批評。直到中國近代出現了王國維的【人間詞話】，才將中西不同詩學批評進行會沖和結合。

盧老師對我說，這本書要『倒讀』，先讀下編【古典詩歌理論】，再讀上編【古典詩歌總述】、中編【古典詩歌賞析】。我按提示讀後，果然感到【賞析】確實把古『近』中外的詩歌理論結合起來，融會貫通，『既注重興發感動，又構建完整體系，力圖繼承中國近代以來中西詩學批評相結合的道路』，可以說是站在巨人的肩膀上，有了新的高度、有了全局的視野。

盧老師著重研究梁啓超、王國維、蔡元培等中國近代學術界大師和中國近代美學思想史，並取得豐碩成果，出版【王國維文藝美學觀】、【中國近代美學思想史】、主編【近代中西美學比較】和【中國歷代美學文庫・近代卷】，應邀出席王國維國際學術討論會，主持國家社會科學基金項目，在當代中國近代美學研究上成就不俗。

【賞析】不僅把近代美學思想研究學術成果用到書中，成爲『中西詩學批評結合』的賞析個案，而且把現當代一些理論成果作爲他山之石而攻玉。比如，模糊理論用到我國文藝理論是近30年來的事，他概括中國【詩話】、【詞話】特色時明確提出『批評術語的模糊性』，用的即是模糊學。中國古代提出的『詩無達詁』，其中的『詩』原本指【詩經】，許多人對它斷章取義，各取所需，後來，引申爲詩的含義不顯露，甚至『興發於此，而義歸於彼』，所以對之沒有確定的唯一的解釋。【賞析】對它有專題的論述，其中用了美學的理論，突出運用了形象思維理論。他認爲詩歌創作要有形象思維，形象思維中的構思就含有理性因素，審美有規律、有標準，也包含一定的理性因素，因此詩有可解的一面。同時，詩也有不可解的另一面，所謂『可心會而不可言傳，可神達而不可語達』。這是因爲形象思維所提煉出來的形象，感受審視它不能只依靠邏輯判斷，更重要的要依靠審美判斷，而審美判斷往往因人而異。

又比如，【賞析】在談到『欣賞的性質和特點』一講中，運用了馬克思有關精神生產、精神消費和接受美學的理論，列了6個標題，即賞析是精神消費、賞析構成生理過程心理過程、賞析釋放作品潛能、作者是第一賞析者、賞析者的『二度創造』、賞析與創作的互動等。這與盧老師1996年、1999年出版的【美學基本理論】有關部分相比，在理論推進和具體論證上，又前進了一大步。

【賞析】多用辯證的視角賞析我國古代詩詞曲，賞析十八法是該書的重頭戲，在結構中顯出橄欖狀的橄欖核之所在。其標題離合、斷續、點染等精彩到位。同時，賞析時要把作品與作家所處的時代、身世聯繫起來，知人論世，這樣有利於對作品的深入理解。但由於作者與作品的關係非常複雜，有可能文如其人，也有可能文不如其人，『有時會出現作者不怎麼的，卻留下了好作品』。唐代李紳【古風・其二】：『鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。』【每周文摘】上有文批評李紳，牽連此詩，『因而詩也不怎麼了』。這讓人哭笑不得。這種對膠柱鼓瑟的批評，話語不多而完全到位。講到曲中的離合問題時，【賞析】指出：『正如離與合的關係是辯證的統一一樣，「不犯本位」與「犯本位」的關係也是辯證的統一。一般說來，不犯本位的寫法比犯本位的寫法要曲折一些，富有變化一些……但問題也不能絕對化。文學作品本應就有兩種寫法，一種是旁敲側擊，烘雲托月，這固然高妙，另一種是緊扣本題，雕之刻之，描之繪之，如剝蕉抽繭，層層深入，也一樣可以產生出好的作品。』

【賞析】別開生面，使用了哲學、美學、接受美學、心理學、模糊學等多學科理論，深入淺出，既有精闢入微的分析，也有淺顯易懂的歸納，爲我們提供了一把解讀古典詩歌的鑰匙。