| 1【史記?儒林例傳】。
2 楊：【荀子注序】，載王先謙：【荀子集解】上冊，中華書局，1988年。 3 同上。 4 參見錢大昕【荀子?跋】，載【荀子集解】上冊。 5 韓愈說：『吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。』 6 如他說：『不須理會荀卿，且理會孟子性善。渠分明不識道理。……韓退之謂荀揚「大醇而小疵」，伊川曰：「韓子責人甚恕」。自今觀之，他不是責人恕，又是看人不破。』（【朱子語類?戰國漢唐諸子】卷第一三七） 7如他說：『荀卿則全是申韓，觀成相一篇可見。……然其要，卒歸於明法制，執賞罰而已。』（【朱子語類?戰國漢唐諸子】卷第一三七） 8錢大昕：【荀子?跋】，【荀子集解】上冊。 9 謝墉：【荀子箋釋序】，【荀子集解】上冊。 10 郝懿行：【荀子補註】【與王引之伯申侍郎論荀卿書】，載【荀子集解】上冊。 11 參見汪中【荀卿子通論】，載【荀子集解】上冊。 12 有關清末圍繞荀子評價而出現的衝突和對立，請參閱朱維錚的【晚清漢學『排荀』與『尊荀』】（【求索真文明】，上海古籍出版社，1996年）和閱羅檢秋的【近代諸子學與文化思潮】（第215－217頁，中國社會科學出版社，1998年）。 13 譚嗣同：【仁學】，【譚嗣同全集】下冊，第337頁，中華書局，1990年。 14 梁啓超：【論支那宗教改革】，【飲冰室合集・文集之三】。 15如說：『清儒所做的漢學，自命爲荀學，我們要把當時壟斷學界的漢學打倒，使用「擒賊擒王」的手段去打倒他們的老祖宗──荀子。』（【亡友夏穗卿先生】，【飲冰室合集?文集四十四】（上），第21頁）。 16 參見郭沫若的【十批判書】第218－259頁、第505－506頁，東方出版社，1996年。 17 參見葛志毅的【荀子學辨】，載【歷史研究】1996年第3期。 18 參見蒙文通的【古學甄微】，巴蜀書社，1987年。 19 傅斯年：【性命古訓辨證】，【傅斯年先生全集】第二冊，台北聯經出版公司，1980年。 20 參見【中國哲學簡史】（北京大學出版社，1985年）和【中國哲學史新編】第二冊（人民出版社，1984年）。 21 第一卷，第530頁，人民出版社，1992年。 22 李澤厚：【中國古代思想史論】，第120頁，人民出版社，1986年。 23 【樂】後應有【春秋】，疑脫漏。 24【荀子?儒效篇】。 25【荀子?勸學篇】。 26 參閱章學誠的【文史通義】上，中華書局，1985年。 27 王葆t提出了先秦從『典』到『經』的演變線索。參閱【今古文經學新論】，第31－34頁，中國社會科學出版社，1997年。 28 其言曰：『孔子謂老聃曰：「丘治【詩】、【書】、【禮】、【樂】、【易】、【春秋】六經，自以爲久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，論先王之道而明周、召之跡，一君無所鉤用。甚矣！夫人之難說也？道之難明邪？」老子曰：『幸矣，子之不遇治世之君！夫六經，先王之陳跡也，豈其所以跡哉！今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉！』（【天道篇】稱書爲聖人之糟粕）【莊子?天道篇】記載孔子希望藏書於周史而往見老子的事頗爲有趣，今亦錄之：『孔子西藏書於周室，子路謀曰：「由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書，則試往因焉。」孔子曰：「善。」往見老聃，而老聃不許，於是十二經以說。老聃中其說，曰：「大謾，願聞其要。」孔子曰：「要在仁義。」』 29 其言曰：『古之人其備乎！配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓，明於本數，繫於末度，六通四辟，小大精粗，其運無乎不在。其明而在數度者，舊法、世傳之史尚多有之；其在於【詩】、【書】、【禮】、【樂】者，鄒魯之士、縉紳先生多能明之。【詩】以道志，【書】以道事，【禮】以道行，【樂】以道和，【易】以道陰陽，【春秋】以道名分。其數散於天下而設於中國者，百家之學時或稱而道之。』 來源：國學文化 |
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