【孔子作〖春秋〗即『春秋傳』說初證】(7)

【左傳】自魯昭公之後，有多處記載孔子及其門徒的事跡，多似出於後人之補筆或續筆。【傳】昭公七年記，孟僖子病重時，向人介紹孔子家世，預言：『其後必有達人，今其將在孔丘乎？我若獲沒，必囑說與何忌於夫子，使事之而學禮焉。』此年孔子方十七歲，說與何忌尚未生，其師事孔子在昭公二十四年。把十七年之後的事提前寫於此，事理不通，荒誕突兀，明顯是後人插入之筆。

又：昭公十七年【傳】記：『仲尼聞之，見於郯子而學之，既而告人曰，「吾聞之，天子失官，學在四夷！猶信。」這一段記載，與【傳】中習有的『仲尼聞之曰』語氣一樣，且插入於此，顯得前後不接氣。因為在此前，除了上文引的孟僖子預言孔子將為『達人』外，別處都沒有提及孔子生平行事，在此後面又無下文的交代，這裏突然插人『仲尼聞之』扦格不通。

【左傳】定、哀之後，記載孔子師徒着墨增多，而且對孔子的稱呼也不同於前，時而直呼為『孔丘』，時又稱為『孔子』或『仲尼』。且有多處記載同於【論語】，似出其門徒之手。如：【左傳】哀公十一年記齊魯之戰，　 『右師奔，齊人從之。……孟子側後入以為殿，抽矢策其馬，曰：「馬不進也」』。

【論語】記：　 『子曰：孟子反不伐，奔而殿，將入門，―策其馬，曰：非敢後也，馬不進也！』

又【左傳】哀公十四年：『甲午，齊陳恆弒其君壬於舒州。孔子三日齋，而請伐齊三。……公曰：「子告季孫」孔子辭，退而告人曰，「以吾從大夫之後也，故不敢不言。』

【論語】：『陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝。告於哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」公曰，「告夫三子」。孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也」。』(【憲問】)二者從事實到對話都大同小異。很明顯，【左傳】這些記載，出於門徒或其他後人手筆。

四、從孔子生平看『孔子作【春秋】』

司馬遷在【太史公自序】中說，『上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作【春秋】哉？」太史公曰；余聞之董生曰：「周道衰微，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣」。子曰：「我欲載之空言，不如見之行事之深切着明也」。夫【春秋】，上明三王之道，下辯人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。……撥亂世反之正，莫近於【春秋】。　 【春秋】文成數萬，其指數千。萬物之散聚皆在【春秋】。』從這段話中，可以說明幾點：

(一)從時間上看孔子立志作【春秋】，是在『為魯司寇』碰壁之時，即在魯定公十年至十四年間，時年五十至五十五歲。由於政治主張行不通，決定着史明志。隨即歷游衛，陳、曹、宋、鄭、楚、蔡等國，直至魯哀公十年才返魯，歷時十四裁。此後到去世的六，七年，是孔子的集中著述期。這樣看來，孔子作【春秋】，從醞釀，搜集史料到著述成書，前後長達二十年以上時間，而非如許多人所說去世前兩年才開始執筆。

(二)孔子作【春秋】，有明確的創作宗旨：『我欲載之空言，不如見之於行事之深切着明』。【史記】『索隱』案：『我徒欲立空言，設褒貶，則不如附見於當時所因之事。」這就否定了所謂通過『一字之褒貶』闡發『微言大義』的說法，排除了孔子修『春秋經』的可能。而眾所周知，『春秋傳」正是以史實釋『經」著稱，披露了大量被『經』所隱而不書的史實，這與『見於當時所因之事』的說法正相吻合。　　　　

(三)從體例規模看，『【春秋】文成數萬，其指數千，萬物之散聚皆在【春秋】』。則內容之繁富，亦非『經』可比。總之，孔子作『春秋』，歷時數十載，內容『深切着明』，是『借史見志』之書，決非『斷爛朝報』式的『春秋經』。從孔子的生平看，他久有借史以立世垂名之志：『弗乎弗乎，君子疾沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見於後世哉?乃因史記而作【春秋】』　 (【孔子世家】)。他曾廣泛地收集各國史料。『孔子讀史記至楚復陳，曰「賢哉楚莊王，輕千乘之國而重一言』。(【陳杞世家】)　 『孔子讀史記至文公曰王狩河陽者，【春秋】諱之也。』從太史公的一再稱述中，透露了孔子熟讀各國『記』的側影。

『孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。』(【孔子世家】)『信而好古』的孔子深感文獻不足，故從退位於魯司寇，立志作史之初，即開始了長達十四年之久的遊歷，親赴異國蠻邦，廣徵史料。

在此之前，孔子十七歲時，聽到異域來魯的郯子諳熟古史，談少帝以鳥命官之事，立即『見於郯子而學之』，既而告人曰：『天子失官，學在四夷」，信然。』孔子後來赴齊、宋、鄭、衛、陳、蔡、楚等國，目的正在徵集史料遺聞。他二度過陳，四次過衛，在陳蔡這些小國盤桓達六年之久。司馬遷說他『厄陳蔡而作【春秋】』，說明孔子遊歷目的是作史，而非干祿。

特別值得注意的是孔子的楚國之行，對他寫『春秋』影響頗大。楚國儘管地處南蠻，但『天子失官，學在四夷』，在周王朝的分崩離析中，不止一次有周朝官員帶圖籍流亡到楚。【論語】記載，周衰時，『太師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡……(【微子】十八)。【左傳】昭公二十六年記載，『召伯盈逐王子朝及召氏之族，毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍奔楚。』孔子赴楚，正是在此之後二十年。楚國在春秋時文化典籍十分豐富，【國語・楚語】中申叔時論傅太子，就提到『教之【春秋】、』【世】、【詩】、【故志】，【訓典】等書。【左傳】魯昭公十二年亦提到左史倚相善讀『【三墳】，【五典】、【八索】、【九丘】」，可見楚國典籍之富。又，從孟子說的『晉之【乘】、楚之【禱杌】、魯之【春秋】，一也，其事則齊桓晉文，其文則史』的話裏，不難推測，楚國史籍不僅種類繁多，富有民族特色，而且文筆富艷。這一切，無疑是吸引孔子赴楚的巨大動力。加之楚昭王對孔子甚為器重，不僅興師去迎，還準備封書社七百裏。今天我們看到的【左傳】對楚史記載特詳，當非偶然。它與孔子的楚國之行有着內在的必然聯繫。

正由於孔子出生入死的廣徵博搜，使他得到為周魯史官所早已佚失的史料，填補了【魯春秋】所亡的大量闕文。『子曰：吾猶及史之闕文也……今亡矣夫』孔子的【春秋】之所以被太史公稱頌不迭，其原因也就在這裏。

由於曠代持久，孔子作的『春秋傳』到司馬遷後失傳，而唯劉向所見的經過左氏評點（加『君子曰』『仲尼曰』之類）的【左氏春秋】傳世，於是孔子作史之跡被埋沒。筆者不自量力，願為孔子作【春秋】正名。

　　　 作者：姚曼波