| 9.3 普遍化與代入方法
由以上的分析，我們可以看到第三層次的『誠實』，自身已經可以是『善』了。但一個主體如何突破自身的主觀，而達到客觀性呢？這是一個很複雜卻又很重要的問題，我們這裏想給出的是一些具體的方法。 『誠實』的第三層次要求主體超越自身，達到更高的客觀性，其中就包含更客觀地了解其他主體的主觀。那麼，一個主體如何理解其他主體的主觀呢？我以為，一個方法就是對自身主觀的『普遍化』，也就是孔子所說的『已所不欲，勿施於人』或者孟子更明確說出的『以已推人』，即由自己的主觀推出其他主體的主觀。 為什麼可以使用這種『普遍化』，它的基礎就在於人性的相似性。人都有生存欲望，人都有性慾，人都有追求幸福的欲望，人都有躲避不幸的欲望，人都有被尊重的欲望，人都有免除恐懼的欲望。正是基於這些人性的相似性，『普遍化』方法才有其正當性。我喜歡『飲食男女』（生存，性慾），由此可以推出別人也喜歡『飲食男女』。我不喜歡『飲食男女被搶走』，同樣可以推出別人也不喜歡『飲食男女被搶走』；我喜歡『麵包』（作食物解），由此可推出別人也喜歡『麵包』。我不喜歡『麵包被搶走』，同樣可推出別人也不喜歡『麵包被搶走』。我喜歡『幸福』，由此可以推出別人也喜歡『幸福』。我不喜歡『幸福被搶走』，同樣也可以推出別人也不喜歡『幸福被搶走』。 當然這種推理不能無限制的使用，比如我喜歡『麵包』（真的麵包），不能推出別人也喜歡『麵包』。所以，這種『普遍化』方法應該限制在基本的人性上。 有了這種『普遍化』方法，我們進一步可以得出一個『代入方法』。 所謂『代入方法』，就是主體在判斷事情的時候，不是只從自己的主觀出發，而是使用『普遍化』方法，以自己的主觀來把握其他主體的主觀。簡單地說，就是主體設身處地地在其他主體的位置上來考慮事情。 以下舉一些具體的事例進行說明。 在一些庸俗小說上，我們可以看到主人公獲得了小說裏大部分女人，包括本有愛人的女人（設為女人1）的愛。如果讀者把自己代入為該主人公，無疑他可以從閱讀中獲得很大的心理滿足。但如果讀者試一下把自己代入為『女人1的原愛人』，這時的感覺無疑是痛苦的：自己所愛的女孩竟然不愛自己，而愛着另外一個人，只因為自己是配角，竟要承受這樣的命運。 再舉一個例子，我們在看【廊橋遺夢】，顧着欣賞男女主角之間的浪漫愛情，可能都沒人想到那個被淡化的『第三者』DD丈夫的痛苦，即使偶然想到，肯定馬上又以『這不是自找麻煩』（思維上的懶惰，怯弱），馬上把這種想法給扔掉了。但如果我們堅持使用『代入方法』，把自己代入那個丈夫，而不是那個真正的第三者。我想這時，看這影片的樂趣無疑消失了。 讀者看到這裏，可能會覺得這種代入方法是痛苦的，是對自己的虐待。但我認為出現痛苦的主要原因並不在於我們的『代入方法』，而主要是由於這些文藝作品的粗製濫造。我認為一部好的文藝作品，『主角與配角應該是平等的』。有了這種平等，就不會出現偏袒主角的情形。 另一方面，正是通過這種對自己的『虐待』，一個主體可以在某種程度上超脫出自身，以更寬廣的視野來進行判斷，進一步走向『誠實』的第三層次。 來源：國學文化 |
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