| 7.4不誠實的轉化
『中國人向來因爲不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚至至於已經自己不覺得。』 DD魯迅【墳 論睜了眼看】 起先主體『不誠實』的時候，即使他嘴上不說，在心裡他也是知道自己是『不誠實』的。這是在『品德缺陷上的不誠實』階段（或者魯迅先生所說的『瞞和騙』），極力地想要瞞著自己（不敢正視），又想騙過他人。由這『瞞和騙』，卻又產生了新的『瞞和騙』。經過了漫長的時間，或者經過了幾代，『品德缺陷上的不誠實』變成了『智慧缺陷上的不誠實』，甚至連始作俑者也都不覺得這是『不誠實』的了。這種現象，我們稱之爲『不誠實的誠實化』。 7.5『恐懼』與『不誠實』 如果主體預先知道自己的『誠實』將會招來某種不利後果的時候，這時他們對不利後果的『恐懼』往往會戰勝『誠實』的願望，導致最終選擇『不誠實』。這是由『恐懼』帶來的『不誠實』，主體走向『不誠實』的可能性與『恐懼』的大小有關，『恐懼』越大，越容易走向『不誠實』。 在安徒生童話【皇帝的新裝》裡，爲什麼皇帝、官員和老百姓都以假爲真呢？我認爲主要原因就在於他們有『恐懼』，害怕自己會被人看作『愚蠢或者不稱職』的。爲什麼最後是小孩說出了『他什麼衣服也沒有穿呀』？我認爲，主要原因就在於小孩還很純真，還不懂得恐懼自己『愚蠢或者不稱職』的暴露。 7.6『利益』與『不誠實』 當『不誠實』後可以得到某些『利益』的時候，主體會傾向選擇『不誠實』。『誠實』畢竟不是一種直接可以當作『利益』的東西。 當一個主體以『不誠實』爲代價可以得到一分錢的利益時，大部分主體不會走向『不誠實』。但當一個主體以『不誠實』爲代價可以得到一百萬元的利益時，這時大部分主體會走向『不誠實』。正是因爲這個緣故，在計算機安全界有一句俏皮又不失真理的話：『安全系統里最大的不安全因素就是人。』 7.7不誠實是一種流感 當一個個體處在一個『不誠實』的團體中的時候，個體很容易會對自己的『誠實』產生懷疑，從而走向『不誠實』。在這個意義上，我們稱『不誠實是一種流感』。 在【皇帝的新裝》裡，之所以官員、皇帝、老百姓都走向『不誠實』，除了恐懼自己『無知或者不稱職的暴露』這個原因外，我認爲『不誠實』的集體化也是一個重要因素，當所有人都在說『皇帝是穿著衣服的』，個體即使明明看見『皇帝是沒穿衣服』的，也會懷疑自己的判斷。當只有一個人『不誠實』，而有一百人『誠實』的話，個體容易趨向『誠實』；當只有一個人『誠實』，而有一百人『不誠實』的話，個體容易趨向『不誠實』。 這種現象的出現，我認爲有以下原因： 首先，即使個體認識到團體可能是『不誠實』的，但當整個團體都在說著（或暗示著）自己是不對的時候，個體是容易動搖的（當然這與個體的獨立精神有關），個體趨向懷疑自己的判斷。一般來說，個體有投入團體懷抱的希望。當個體與團體的觀點發生分歧的時候，個體趨向於與團體一致。經驗告訴我們：『與大多數人在一起能得到較大的利益』，個體對於與團體觀點不一致有一種經驗得來的恐懼，這種恐懼越大，個體就越易於趨向與團體一致。 另外，『不誠實』的『集體化』使得個體減輕了對自己『不誠實』的負罪感，從而鼓勵個體走向『不誠實』。一種錯誤如果沒有人犯過，個體是比較不敢犯的。如果一種錯誤有『一百人』犯，那麼個體就比較不怕犯這種錯誤。推到極致，如果一種錯誤是每個人都會犯的，那麼個體對這種錯誤的恐懼感就減到了最小值。 來源：國學文化 |
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