民國文壇的女性創作(1)

人們說起民國女性作家，往往從冰心起始，尊之為文壇老祖母。其實冰心之前還有一位陳衡哲，冰心就讀燕京大學時她已任教北京大學，是中國第一個女教授，算得上冰心的師輩，或當得起文壇太祖母了。胡適倡導新文學運動那陣相應者稀少，連他的留學好友中亦不乏持異議者，而陳衡哲卻是他的知音，他引為『我的一個最早的同志』（胡適：【小雨點】序）。學界長期推許魯迅的【狂人日記】為第一篇現代白話小說，其實，陳衡哲的【一日】比【狂人日記】發表更早。陳衡哲和冰心等第一批現代女作家，與同時期的男性作家一樣，表現了新文學初期明顯的啟蒙色彩。陳衡哲的【小雨點】小說集裡，差不多半數是寓言，寓言體裁蘊含哲理是不言而喻的。冰心則以『問題小說』登上文壇，她作品的一個個『問題』便是她要啟蒙的一個個道理。這道理出自二十來歲的閨閣千金，不要指望道理多麼深刻，但作者的啟蒙精神毫不含糊。

蒙昧一旦受啟，情感的洪流必定如閘門大開滾滾而下，這就有了廬隱、馮沅君的創作。廬隱的小說以情感宣洩打動眾多讀者，一時與冰心齊名，雖然有失節制，流於濫情。馮沅君作品不多，但它們那股勇猛反抗封建禮教的情感烈焰，很是鼓舞了正在爭取婚戀自由自主的男女青年，【隔絕】和【旅行】傳誦一時。這類作家和她們的作品，在讀者中情感的強烈共鳴正是其魅力所在。

三十年代文壇，

女性創作分化

然而宣洩或吶喊終究難以持久，何況又逢五四運動的落潮，女性作家作品中的激越情感也隨之漸漸平伏，代之而起的是她們作品的沉思。備受魯迅讚譽的凌叔華名篇【繡枕】，即以溫婉的嘲諷，描述了舊式小姐，不能取積極姿態力爭婚姻幸福，竟寄望於精巧的女紅，在酷暑天大汗淋漓、一針一線刺繡一對靠枕，以期男方青睞。這位小姐落伍於時代，仍然因循父母之命的老路，見出凌叔華對她的同情和批評。另一女作家袁昌英，創作的劇本【孔雀東南飛】，一反常理，把代表封建勢力的焦仲卿母親，寫成同樣令人同情的女性，她逼走兒媳，心理機制緣自兩個女人對一個男性的爭奪。作為寡居的孀婦，兒子成了她唯一依戀，失去愛子的恐懼，致使她借用傳統禮教的武器自衛，作者的人性關懷反映了老套故事裡新精神的觀照。

之後的三十年代文壇，女性創作分化，呈現了多姿多態的風采。一群作家沐浴『五四』餘暉，或繼續在婚戀矛盾中纏綿低回如沉櫻，或迴避矛盾畫餅充飢如蘇雪林，丁玲則塑造了莎菲女士形象，表達五四精神的最後一聲吶喊。羅淑、蕭紅的創作視線由女性自身的哀怨轉向了她人的苦難現實，前者的【生人妻】，後者的【手】，均反響強烈。左翼作家們比注目現實苦難尤進一步，欲借文學改變現實，加入普羅文學行列。草明小說反映粵地絲廠女工的非人生活，葛琴的特色在蘇南窯場窯工的艱辛。還有關露的詩，楊剛的散文。