傳統之『樂』與人生『幸福』（3）

三、『樂』與幸福也是理想與信仰
　　
　　『樂』是理想與信仰，是過程的、信仰的、指向未來的幸福，甚至『幸福』本身就可以成爲理想與信仰。它包括兩個方面：『天人合一』與『各得其所』。

　　　 『天人合一』在『樂』方面表現爲『同天之樂』。『同天之樂』是個體之『我』 對盡善盡美的最高追求。『天』是最完美、最自由、最理想的化身，雖然人永遠不可能成爲『天』，但『天』卻能給人帶來安慰、公平、正義、自由等希望之光，所以說是一種信仰性的幸福。
　　 『各得其所』，所表達的是對理想社會及完美世界的追求，『物得其所，事得其宜』，是對他人和他物的盡善盡美之追求。
　　亦即『同天之樂』是對個體的人的最高理想、最大幸福，但幸福並不僅是個體的，是與整個社會、整個自然密切相關的，『各得其所』所表現的便是整個社會、自然的理想與追求。
　　人慾盡處，天理流行，隨處充滿，無少欠闕，故其動靜之際，從容如此。而其言志，則又不過即其所居之位，樂其日用之常。初無舍己爲人之意，而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流、各得其所之妙，隱然自見於言外。[9]
　　也就是說『孔顏之樂』是『人慾盡處，天理流行』，無一絲一毫人慾、純粹『天理』的境界，實際也就是與『天理』完全合爲一體的境界。『純粹天理』境界又如何得『樂』呢？在朱熹看來，『天理』是毫無欠缺的，絕對至善的，所以當一個人心中純粹『天理』時，內心也不會有任何欠缺與不足。無論在何時、何地，任何事情都可以做到恰到好處，當然都可以令人心滿而意足，『仰不愧於天，俯不怍於地』，這樣的樂無疑也是天地之間最大的樂。朱熹用『隨處充滿，無少欠闕』、『從容』與『悠然』『與天地萬物同流、各得其所』來形容這種『至樂』。
　　所謂『同天』即要與整個自然規律及所有社會規範完全一致。人若能做到與自然規律完全一致，那麼便自然能達到『先天而天勿違，後天而奉天時』。這樣人類不論是做什麼都既可以符合自然萬物的天性，又符合人的需要，人類與自然便達到了真正的一體，人類從而由自然王國進入到自由王國。在這樣的自由王國之中，人類及萬物都可以充分地實現各自生命的本質，從而萬物之性都獲得最根本的滿足即實現『各得其所』。當人與社會規範完全一致時，既能讓自己心安理得，無憂無患，又能讓他人心情舒暢。
　　 但是，就是完全認識這些規律與規範尚且不可能，更不用說踐行之。所以這種『樂』只能是理想的，然而『心嚮往之』也是不可或缺的，也同樣給人予幸福。