| 中國龍的複合形態，是中國人運用綜合思維對多種生物兼容並蓄的成果，也是中國人早在史前時期就已粗具的文化風格。進入文明社會以後，經過各種學說和流派的包裝和發展，龍的造型愈來愈加多樣，功能愈來愈加複雜，內涵愈來愈加深厚，形成別具一格的龍文化。雖然在漫長的歷史發展中龍文化也不免有良莠混雜的情況，毫無疑義的是，中國人的文化兼容心理和綜合思維方式創造了中國龍的獨特形態。所以兼容與綜合是龍文化的主體精神，也是中國文化的原創精神。
『有容乃大』方為龍，這是中華民族最古老而又最具有現代價值的民族精神! 二、兼容，是中華文化生生不息的優良傳統 龍文化是中華文化形象化的表徵，它不僅是華夏文明初創時期的特色，也貫穿中華文化發展的過程，以兼容並蓄的胸懷吸收各地區和外來文化，建立多元複合的文化體系，創造了燦爛的中華文明。 人們往往有這樣的錯覺，以為凡是傳統的都是土生土長的，其實中國傳統文化融有豐富的外來文化因素。衣食住行是人們最基本的生活需求，交通不便，旅程艱險，都擋不住人們對商品交換的渴望，步行馬載，跋山涉水，傳播文明的種子，改善物質生活的事例，屢屢不勝枚舉，最古的史藉【尚書】記述:『 四夷咸賓，無有遠邇，畢獻方物，惟服食器用。』現在人們常吃的蔬菜有來自南美的西紅柿、玉米、土豆，印度的茄子，伊朗的菠菜，巴西的花生，歐洲的蘋果，還有西域的葡萄、西瓜等等都是古代的『舶來品』，在【詩經】中記載的二千多年前的數十種蔬菜瓜果，大都在歷史發展中淘汰。中國是最早發明絲織品的故鄉，遠銷古羅馬的絲綢，價錢比金子還要貴重，但是中國人穿用最多的棉布原料棉花，則是傳自異邦，到元明才普及。先秦的人們還席地而坐，後來坐上椅子，睡在床上，屋上蓋的琉璃瓦，園林中各式各樣的塔，餐桌上的烙餅，以及納涼用的摺扇等等日用器物，都是受惠外來文化，為中國人所享用。 如果說吃穿用是通過商品交換，滿足人們的物質生活欲望，那麼在精神生活中非商品性的創造，如宗教、藝術和學術也通過各種渠道傳入中國。物質生活上的享用，不可抑制地要求滿足精神上的需要，物質的、精神的幾乎聯翩東漸。胡琴、琵琶並非國產，戲曲器樂百分之六、七十以上是從西域移植的，先秦的華夏古樂大都已失傳。如果沒有印度佛教藝術的引進，就不可能有敦煌壁畫、大同雲岡石窟、樂山大佛的輝煌成就。玉兔月宮的神話故事在我國家喻戶曉，那個白毛、紅睛、長耳朵的可愛形象，乃是先民從羅馬野兔馴養中培育的家生品種，而白兔與月亮相聯繫的構圖是來自印度廟宇的壁畫。時下着書立說常用的章節體，自漢魏以後形成。先秦的諸子典籍，體大精深自不待言，但著述體裁除了文學作品和訓詁以外，基本上是語錄體或敘述體，行文籠統，脈絡不清，佛教的輸入帶來經論中條分縷析的傳統，促使著述體變革，形成章節體，沿用至今。佛教的哲理和思辯對民族智慧有莫大的影響，最雄辯的事實是，作為封建社會後期正統思想的理學，是融匯儒、佛、道三家學說而形成的儒學新流派，西來的印度學說對構造理學有不可低估的作用。古人有句名言:『東海有聖人焉，此心同，此理同也；西海有聖人焉，此心同，此理同也。』雖然它的本意是強調『理』的普遍意義，但也體現了兼容並蓄的精神，只要具有『理』的真諦，不管是來自西方或東方，都可尊為聖人，奉為楷模。中國人對生化萬物的天，覆育萬物的地，孕養生命的祖，立德、立功、立言的聖賢，四者同祭。在民間信仰中，儒家的孔子、佛家的釋迦牟尼，道家的老子並祀於一堂，佛寺、道觀、孔廟遍設各地，相安相容。信儒的信道又信佛屢見不鮮。對於少數民族，並不在意膚色和種族的差別，只注重禮義的教化和認同，所謂『四海之內皆兄弟』，『天下一家』，『夷狄進中國則中國之』等等，表明中國文化的兼容精神可上可下，無粗無細，兼采並容，富有匯眾流而入大海的恢弘氣魄。 中國封建社會是高度集權的大一統帝國，皇權高於一切，政權對文化有直接干預的作用，正確的政策能揚長抑短，錯誤的政策也能揚短抑長，政策上的開放與閉鎖，對中國文化的盛衰有極其重要的作用。 來源：國學網 |
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