| 『惠則足以使人』是為官之道，也是做管理者之道，即要懂得並善於滿足員工的需求。 E 文明的『訥言』和『敏-行』 於丹認為，【論語】中對君子的言行要求頗具借鑑價值，這即『君子欲訥於言，而敏於行』，意思是平時儘量少言 寡語，行動時要敏捷迅速。 於丹認為，企業作為經濟的細胞，其文明的標誌是製造品質精良的產品和文化，而不是單單為吸引注意力去聒噪造勢。她尤其欣賞中聯重科潛心做產業、低調行善舉的做法，認為中聯默默完善職工內部救助體系，樂為社會貧困大學生慈善助學的義舉，是企業文明深入骨髓的動人呈現。 F 大器和小器者巧分工 生活中，常常會遇到一些這樣的人，上司交給的任務不論難易，立馬拍胸脯表態度――交給我，保證沒問題。遇到這種情況，孔子如果是CEO，將如何抉擇？ 擇人和用人在企業如『家常便飯』，如何做好卻大有學問。在選擇做大事的幹將問題上，孔子的經驗是『暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也』。就是說，敢於赤拳打虎、無憑藉渡大河的人，絕不敢輕易拿事業生命任他去冒險。孔子認為成大業理想人選是『臨事而懼，多謀而成』。 於丹認為，根據孔子的觀點，可委以大任的謀事之人，『不可小知而可大受『。她告誡那些追求完美的CEO們，不能用小事情去考驗那些能成大器的人才，並且在小事情上和他們斤斤計較。因為成大器者可能在小事情上常常表現得不夠伶俐甚至糊塗，而且還可能不善於討人歡心，但是，他們自身具有的才華、胸懷和品德，卻足以擔當做強企業的大任。 還有一種人，成大業的能力可能有所欠缺，但是攻關才華出眾，心靈乖巧且善解人意，容易得到客戶、上司和社會其他方面人士賞識。這類型人在孔子看來也是可用之才，即所謂的『不可大受而可小知』之人，他們的優勢在於能夠幫助企業解決局部性難題，也是可用的『攻堅兵』。 來源：長沙晚報 |
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