善本掌故：【老子道德經古本集注直解】

【道德經】，又稱【老子】、【五千言】、【老子五千文】，相傳為春秋時期的老子李耳撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇【德經】、下篇【道經】，不分章，後改為【道經】37章在前，第38章之後為【德經】，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

　　現在可以看到的【道德經】最初版本，是1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡【老子】，1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書【老子】，是西漢初年的版本，把【德經】放在【道經】之前，也受到學者的重視。

　　唐朝，玄奘法師就將【道德經】譯成梵文，傳到印度等國。從16世紀開始，【道德經】就被翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。19世紀初歐洲人深入研究【道德經】，20世紀四五十年代，歐洲出現60多種【道德經】譯文，德國哲學家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等對【道德經】都有深刻的理解。尼采曾說：老子【道德經】像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是【聖經】，其次就是【道德經】。老子不僅僅屬於中國，也屬於世界。

　　【道德經】產生以來，歷代進行注釋者頗多，此本為宋范應元集注【道德經】。范應元生平可考者，見諸褚伯秀【南華義海纂微】後序。序云：『淳v丙午歲，幸遇西蜀無隱范先生游京，獲侍講席，幾二載。』又云：『師諱應元，字善甫，蜀之順慶人。』可知范應元為褚伯秀之師，淳v戊申（1248）尚在世。褚氏後序作於咸淳六年庚午（1270），則范氏【直解】成書於庚午之前已無可疑議。褚氏又云：『江湖宿德，稔知其人。』因知范氏在南宋末葉頗負盛名。

　　范氏【老子道德經古本集注直解】，徵引古本及前人音訓注釋凡40余家，附以范氏本人的見解。其內容體現由精氣至性命，最後歸結為修心的解【老】思路。此書【道藏】失收，焦f【老子翼】採摭亦不及，洵為道家之佚典，甚為珍貴。書末有范應元自序稱：『偶因道友來求，難以付。復念老矣，將形槁於一丘，惟恐此經寢失古本，遂命工鏤板，藏諸名山。』由是知此書在范氏生前曾經付梓。又，書中有卷上葉二十八『敦兮其若朴』之『敦』字缺筆，卷下葉五十二『慎終如始則無敗事』之『慎』字缺筆，由其避諱可證其為宋本，或即此書之初刻本亦未可知。

　　此本鈐有元末明初陳汝言藏印『陳印汝言』等，傅增湘先生【藏園群書經眼錄】卷十考證：陳汝言為元末吳中人，名汝言，字惟允，又字秋水。能文善畫，倜儻知兵，張士誠闢為太尉參謀，貴寵用事。可知此本自元末即由名家收藏。此書至清末為鄧邦述收藏。又鈐『沈氏家藏書印』、『沈彥忠父』、『李印藏書』、『冬涵閱過』、『虛白室道人』等諸印。此本還有繆荃孫、沈曾植、楊守敬、鄧邦述、王]運等名人題跋。流傳有緒，彌足珍貴。入選第一批【國家珍貴古籍名錄】，名錄號00990。