| 深入分析科學可以得出：現在的科學基礎問題很多；但是、為什麼現在科學界卻總是難以認真地對待？本人在鑽研科學的理論基礎時認為：這是由於現在科學界還沒有接受先秦中國老子的科學知識，因此而缺乏求知大自然本原的觀念、並難以用比較認識的方法來客觀總結歷史上的科學認識，這以致科學基礎的問題總是存在、且沒有求解的方向，這影響了科學地進步。因此，從科學的角度來探討【道德經】極有必要；這才能促使現在科學界有創新思維來檢討自身問題、並明確現在科學的進步方向。對此，本人感受很深。例：從科學角度來研究【道德經】可知：老子對道的認識、從天地開始，已進入大自然領域，而老子從無觀其妙（妙：原理）、從有觀其微（微：終極[4]、意義）的認識，以事實來檢驗，是透過現象看本質地感知了大自然本原的科學先知，這應成為人們認識大自然存在的基礎知識；而且、【道德經】中道常無為而無不為的抽象認識，則揭示大自然的作用人體視覺雖然無法直接觸及、但卻是客觀的廣泛存在，這提出了大自然存在和事物之間的關係，已切合實際，這也應是現在科學基礎理論的研究方向；尤其是，老子以道為原理並把道和德結合起來關心人生活的經驗，更是指出科學認識自然的意義，這也正是現在科學前沿及社會發展所缺乏的經驗，這極需現代社會地學習；特別需提出是，老子在【道德經】中吾言易知行、天下莫能知行的感嘆，還說明老子是人不是神；為此、歷史偉人的認識若和自然存在相對稱，就應成為科學的認識基礎，而歷史偉人若有認識不足，我們後人就應繼續補充、完善，這才能促使科學和社會地不斷進步。從科學的角度來認識【道德經】可以得出：二千年前中國老子的科學先知，對現代社會還有啟蒙意義；但令人不解的是，為什麼老子的道教卻常被世界誤解為宗教，以致使其失去科學的認識意義；這是一個現在科學不可忽視的問題。
本人在探討自然科學時悟出：由於時代的局限，老子當時對天地之間的大自然存在、已無法再進一步地提出具體概念，因而只好以『吾不知其名、名之日道』而統稱之，這使【道德經】有不清晰之處，因此而難以產生應有的科學效應；這就需 我們後人從科學角度進行詮釋，這才能克服前人的認識不足、並促使科學認識能有歷史性地溝通。對此，根據人們現在的大自然知識及從老子的天地概念來對稱分析是可以提出：【道德經】的道是包含了空間和引力，更具體的是地表面空間和地球引力或重力。如果這個分析可成立；那麼、這就可以伽裏略重力加速度g=9.8m/s2的定量認識來克服【道德經】中道惟恍惟惚的困惑及以牛頓對萬有引力的發現來說明【道德經】裏道中有物的物是引力；這樣，將使【道德經】有明確的大自然研究對象而解惑。同時，再以事實來參照還可得出：老子對大自然的認識、來源於存在，是超越時空的；因此，東、西文明若能互補融合，就可理論聯繫實際地來解決科學及社會要持續發展的一些基本問題。例：根據科學的真空涵義及老子有生於無的先知、並以人體、物體在地表面空間存在、運動的事實來分析、檢驗就可明確：空間的本原就是空的、並可認識到大自然的本原簡潔、及可克服愛因斯坦彎曲時空的臆想。而且，根據地球磁場的存在及以老子從無觀其妙的方法來認識地球引力還可解決牛頓、引力是以物質或非物質存在的問題[5]並可發現：地球的磁場就是地球的引力場，且可在地面上以場的方式來深入探討重力的存在；同時、這也才能避免現在科學要以波的觀點在太空搜索重力時的巨額資金損失[6]，這特別敬請現在的科學界注意。尤其是，以水力發電的實際、人向地表面空間建築的事實來極源及聯繫老子道沖、用之不盈和有『無』相生的道教來進行研究還可得出：重力就是科學長期以來要尋覓的價廉、無毒、無盡的能源，而地表面空間則是人類要可持續發展的范場；這就可明確地球自然和人生活走向的關係。綜合分析：在老子、伽裏略、牛頓認識地球大自然的基礎上再結合實際，是可提出現在科學基礎研究的方向、並可促使現在的科學走向： 來為時代的要持續發展作出重大貢獻。 通過較全面地對待現在的科學可以看到：雖然現代科學對物質自然結構已深入認識並在實踐中創造了很多奇蹟；但是，如果現在科學的基礎問題總是不能解決、且繼續以愛因斯坦相對論為理論基礎，這將使科學及社會發展在有關方面付出更大的代價。分析幾十年來科學對大自然地研究狀態、及反省現在社會危及人類未來的發展方式就可說明這點；這是一個需要大家關注的問題。為此，為了能儘快地向科學反映這種信息，本人自2000年起，已形成的論文就不斷地向科學權威期刊、新聞媒體投稿。可使人感慨的是：卻總是沒有科學地反應。這令人感嘆：質疑是科學進步的動力，為何現在科學卻難以面對自身的問題？這種現象是不正常。因此、為了科學地進步，本人不得不在此再對現在的科學進行質疑：首先，對於科學的基礎問題，在地球上就可解決，為什麼現在科學卻總是要隨愛因斯坦的意志把其轉移到太空去而不能求解？再則，萬有引力和引力屬於彎曲時空有本質性的差別、這不可混淆，而為什麼現在科學卻總是認為廣義相對論是牛頓引力理論的推廣[7]？因此而造成現在的科學主流對引力地認識非常混亂、並還不知道錯在哪裏；這以致現在的科學走向：嚴重地脫離實際。尤其是，愛因斯坦的彎曲時空已無法證實但卻可以證偽，而為什麼現在科學卻總是不接受對其地異議？這更是使現在的科學失誤很難發現。自然科學是個求真求實的領域，但為什麼現在科學卻會出現這種不科學現象？這個問題極需反思。 本人在極源科學時、認為應該提出的是：對於科學；定性、定量都是科學認識的一部分，這應有互補融合才能有較全面地認識；而上溯科學史，歐州科學佔主導的傳統認識卻是數學真理觀念[8]，這導致伽裏略認為科學必須尋求數學描述而不是物理學解釋[9]、牛頓也追求自然哲學的數學原理觀點[10]，這明顯是缺乏定性認識，有需要我們後人繼續補充、完善；但是，由於現在世界還沒有對先秦的中國道教科學定位，這導致科學界至今還缺乏互補融合的思維，因此而難以總結科學認識中定性與定量的關係、來克服歷史上偉人的認識不足，這致使現代科學因欠缺定性認識而在研究大自然方面：出現了是非不分、真假難辨的狀態及還不能發現這是問題，這以致現在科學的理論基礎：失去求真求實的本原。因此，如何對待先秦道教已關係到現在科學的認識問題，這希望現在科學界能重視。在此，還必須提出的是：思維、視覺都是人體認識的一部分，這應是互補融合才能有較客觀地認識；而歐州哲學卻把思維、視覺分成唯心、唯物來相斥且總是堅持無中不能生有傳統觀念、地把視覺可觸及的觀點來作為科學認識的標準、即唯物論；但是、對此，從科學的角度觀察：這種不能正確對待人體認識的主觀定論，不僅已和大自然不以人意志而存在的客觀規律相悖，而且、這又很容易混亂人的思想認識；這導致地球上以『無』方式存在的重力、空間被愛因斯坦堅持的直接觀察認識法否認[11]、現代科學還很難反對並把其作為自然原理，因而致使現在科學對地球大自然失誤還認為有依據，這對科學及社會發展很不利。幾十年來的社會歷程表明：由於現代科學對地球大自然的失誤，這造成現在社會地高速發展難以合理地普遍利用重力和地表面空間而對地球上的生態環境破壞極快、且沒有從根本上改革的方向；這以致地球的生態危機有時間表。據世界自然基金會和聯合國環境計劃組織的【2000年地球生態報告】指出『如果社會還是依照目前的這種態勢在發展，地球上的多種物質資源將在75年內耗盡[12]。』無情的事實顯示：現在科學的一些傳統觀念、及社會依靠消耗地球物質資源的發展方式如果沒有改變，人類的未來要持續發展將是困難的；這是一個在現在就不可迴避的問題。這說明為了使現在科學和社會的一些傳統觀念能變革、且為了使東、西文明能互補融合地來開創人類的美好未來，從科學的角度來認識【道德經】並對先秦中國道教科學定位已是時代的需要。對此、本人初步提出一些觀點來讓大家參考，同時、這也需要有科學及社會各界地廣泛探討。 作者：陳長金 參考文獻 1 克萊珀,霍爾頓.力學引論.寧遠源,劉愛暉合譯.北京:人民教育出牌社.1980(以下簡稱力學引論).542 2 力學引論.542 3 力學引論.447倒數D5-6行 4 黃瑞雲.老子本原.北京:人民文學出版社.1995.2.D8-9行 5 克萊因.數學:確定性的喪失.李宏魁譯.湖南科學技術出版社.1997.48 6 A.日美德聯合觀測宇宙重力波.福建日報.2003,2,16.D3版 B.英國【新科家】周刊.2003年科技大事.對愛因斯坦最嚴峻的考驗.參考消息.2003,2,26.D7版 C.www.sciencenow.org.科學家探測重力波未果.科學時報.2003,3,22.肖瑞譯 7 趙凱華,羅蔚菌.新概念物理教程:力學.北京:高等教育出版社.1995.432 8 克萊因.數學:確定性的喪失.(其它同上).1-41 9 數學:確定性的喪失.(其它同上).44 10 數學:確定性的喪失.(其它同上).44-47 11 力學引論.447, 629-630 12 泰晤士報.【2000年地球生態報告】.廈門晚報.2000,10,21.D8版 來源：國學文化 |
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