楊文：【墨子】的思維語言藝術

【墨子】是戰國時期墨家著作匯編，由墨子初創，其後學增益。現存53篇，9萬餘字，包含多種文體類別。其中有豐富的思維語言藝術，是準確性和鮮明性、生動性和簡練性、理趣性和功利性的統一，具有獨特的原創性價值和意義。

意顯語質：準確性和鮮明性

劉勰【文心雕龍】評價【墨子】『意顯而語質』，即意義明顯，語言質樸。毛澤東【工作方法六十條】第三十七條說：『文章和文件都應當具有這樣三種性質：準確性、鮮明性、生動性。』說話寫文，要求語言準確鮮明，與『意顯語質』相通。

語言的準確性，即恰當性、真實性、正確性，恰如其分反映事實。【非攻（下）】說，墨子反對攻伐掠奪戰爭，於是當時的『好攻伐之君』，以『湯伐桀，武王伐紂』，都被『立為聖王』的事實為論據，為自己發動攻伐掠奪戰爭辯解。墨子說：『子未察吾言之類，未明其故也。彼非所謂「攻」，謂「誅」也。』認為商湯對夏桀，周武王對商紂的戰爭，是『誅』，即以『正義討伐非正義』；而『好攻伐之君』的攻伐掠奪戰爭，是『攻』，即以『非正義進攻正義』。二者本質不同。『好攻伐之君』的辯解，沒有對『攻』和『誅』兩個不同概念『察類明故』，分析論證，犯混淆概念和虛假理由的錯誤。

【公孟】載墨子與程子辯論。墨子引孔子的話，表示讚賞。程子說：『非儒，何故稱於孔子？』墨子曰：『是亦當而不可易者也。今鳥聞熱旱之憂則高，魚聞熱旱之憂則下。當此，雖禹湯為之謀，必不能易矣。鳥魚可謂愚矣，禹湯猶雲因焉。今翟曾無稱於孔子乎？』墨子非儒，但認為孔子的話有『當而不可易者』。『當』即恰當、準確、真實。普遍真理，誰也不能改變，自然可引用。墨子這樣說，以真理為依據，不存學派偏見，是合乎理性的思維。

口若懸河：生動性和簡練性

【公輸】載墨子止楚攻宋的說詞，是生動性和簡練性統一的典範，後代學者稱之為『辯士懸河之口』，『意高詞健』。

【墨子】語言的生動性，首先體現在形象性。兼愛是墨家思想的核心，墨子像編劇本，假設『兼士』、『別士』兩個人物，讓他們進行表演，把『兼愛』和『偏愛』、『別愛』的抽象概念，具體化為生動形象，表演得淋漓盡致。通過具體描寫『兼士』、『別士』的言行，用對比方法，刻畫鮮明形象，語言生動，感染力強。

【墨子】語言的生動性，表現在音樂性，鏗鏘有力，講究語言的音韻節奏。【七患】說：『以七患居國，必無社稷。以七患守城，敵至國傾。七患之所當，國必有殃。』句式整齊，兩句一韻如詩篇。此種例子不勝枚舉。

【墨子】語言生動，重視修辭。【墨子】是我國最早的邏輯兼修辭著作，討論和運用多種思維和修辭技巧。【墨子】常用辭格，有比喻、排比、對偶、反覆等，技巧嫻熟有創新。【小取】說：『譬也者，舉他物以明之也。』這是對譬喻特點的說明。【所染】載，墨子見染絲感嘆：『染於蒼則蒼，染於黃則黃。』用染絲，譬喻環境對人的影響：『國亦有染』，『所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地。』『所染不當，故國殘身死，為天下戮。』『近朱者赤，近墨者黑。』比喻貼切，廣為人知。

【墨子】語言，體現古漢語簡練的特徵。【修身】說：『慧者心辯而不繁說。』強調語言的簡練性。禽滑厘問墨子：『多言有益乎？』墨子說：『蝦蟆蛙蠅，日夜而鳴，舌干，然而不聽。今鶴雞時夜而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也。』通過比喻形象地說明：反對說無用的空話、大話，但不反對說有用、合宜的話。墨子認為，有用要多說強說，無用則少說不說。【公孟】載，墨子宣傳主張積極主動，見人就說，公孟子不以為然。墨子回答：『今夫世亂求美女者眾，美女雖不出，人多求之。今求善者寡，不強說人，人莫之知也。仁義均，行說人者其功善亦多。何不行說人也？』論證『強說』的必要。【修身】說：『言無務為多，而務為智。』用最經濟語言，表達最豐富內容，機智精當。

談辯文學：理趣性和功利性

【墨子】是談辯文學。【非命中】載墨子說：『凡出言談，為文學之道也，則不可不先立儀法。若言而無儀，譬由立朝夕於運鈞之上也。則雖有巧工，必不能得正焉。然今天下之誠偽，未可得而識也，故使言有三法。』『三法』【非命上】稱『三表』。『法』、『表』，指法則、標準、方法。『三法』、『三表』，即三種法則、標準和方法：『有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事，於何原之？下原察百姓耳目之實。於何用之？發以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。』

在中國哲學和文學史上，墨子第一個明確係統提出文學創作批評的標準：歷史經驗，人民現實經驗，突出人民性、人文性和民主性。三表法反映了【墨子】語言理趣性和功利性的統一。文學作為語言藝術形式，塑造形象，表達思想，反映現實，影響大眾。墨子所謂『人民之利』，指大多數勞動人民的利益。

文學的功利價值，突出體現在褒貶兼備，美刺兼用。【非儒】刻畫賤儒的迂腐形象：『是若人乞，E鼠藏，而羝羊視，賁彘起。君子笑之，怒曰：「散人焉知良儒！」夫夏乞麥禾，五穀既收，大喪是隨。子孫皆從，得厭飲食。畢治數喪，足以至矣。因人之家以為翠，恃人之野以為尊。富人有喪，乃大悅喜曰：「此衣食之端也！」』這一形象塑造，包含辛辣諷刺，寥寥數筆，入木三分，跟墨子師徒的高大形象，形成鮮明對比。

議論文以理服人，文學作品以情感人。【墨子】是議論文體，邏輯論證兼帶感情，有深刻哲理、抽象理論，又有具體形象、濃郁情趣。【非攻（下）】描寫侵略行為：『今王公大人，天下之諸侯則不然，將必皆差論其爪牙之士，皆列其舟車之卒伍，於此為堅甲利兵，以往攻伐無罪之國。入其國家邊境，芟刈其禾稼，斬其樹木，墮其城郭，以湮其溝池，攘殺其牲唬芾Ｆ渥婷恚⑸逼渫蠣瘢財淅先酰ㄆ渲仄鰲Ｗ浣醵罰唬骸爛希嗌貝沃砩蘇呶攏摯鍪Я斜辮悖湮榘鼙保┖踉眨孔鎪牢奚猓　緣渲凇！蓖ü鄖致哉哐孕械拿櫳矗硐窒拭靼鰨羈談腥恕

陳柱【墨學十論・墨子之文學】，把【墨子】文體細分為七類，指出其各自語言藝術特色：『論說體文頗華麗；演講體文最平實；經體、傳體最奇奧；序體最嚴整；記體亦簡潔。』頗為恰切。【墨子】錘鍊語詞，選擇句式，講究修辭，運用辭格等思維語言藝術成就，值得借鑑傳承。