老子出關迷蹤考:史書暗示其羽化登仙龍行天下(4)

『三清之源』造化清源名山

清源山曾名『齊雲山』，改爲『清源山』，是有緣由的。主要是由於『羽仙岩』的出現，後世相傳老子在此顯聖，一氣化三清，從而成就了『三清之源』的清源山。

『一氣化三清』的說法在許仲琳著的【封神演義】中有描述，即太上老君與通天教主鬥法，用一氣化出三個法身。而道教『三清』是指玉清、上清、太清三位尊神，即『玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊』。

各種說法不一，但據史家今考：老君『一氣化三清』最早出現在唐宋時期，大概也正是老子出關雲遊之後，即清源山『羽仙岩』出現之時。這並非只是一種巧合，歷史的神奇也許就在這裡。

老子『一氣化三清』的『三清』是指萬物。『氣』是構造道教最高神的基本要素，因此『一氣化三清』說明了道的本源，指道的延續、道的演化、道的形成。也有專家認爲，『老君』『三清』等其實不代表任何實際，只是說明一個『道』字，即道無不在、包容萬物，一切都是『道』演化的過程。

至今，清源山中道教遺存遍布，道教場所香火不斷，道家文化的包容爲多種宗教共生提供了條件，使清源山很早就成爲了多元宗教文化並存的聖地。基督教、伊斯蘭教、火神教、摩尼教等，都在山中留下聖跡。因而清源山被稱爲『宗教博物館』；【中國道教大辭典】把清源山定爲『道教名山』。

近年來，清源山風景名勝區管委會根據歷史遺存和各種資料，進行多方考證，在搜集了大量證據並綜合各方研究成果的基礎上得出：老子出關羽化雲遊四方，行『千日之外』後『由楚入閩』，在清源山顯聖，從此留下被後人譽爲『老子天下第一』的老君造像。此推斷可從民間傳說、歷史遺蹟、史書記載、專家推論等多角度、多方面加以考證。故此，清源山應是老子『一氣化三清』之地；清源山之『清源』指的就是『三清之源』；『羽仙岩』就是老子羽化雲遊在清源山的顯聖造像。

『山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。』當人們重新審視這一方青山碧水，朝覲這尊世所罕見的老君造像，深切的感悟悄然而生――神是神秘的，道是神聖的，神秘的神與神聖的道可以與世俗社會相融通。如今，老君羽化顯聖造像爲世人頂禮膜拜，清源山成了八方遊人觀光、朝覲、悟道的名山聖地。一年一度的老子誕辰日，這裡總要舉行大型誦讀【道德經】活動，由此形成一道山水與人文交融的獨特景觀，也是一次聖靈與心靈跨越時空的對話。

清源山之美，在於它的鐘靈毓秀；清源山之靈，在於它的地脈風水與仙風道骨；清源山之奇，在於它正在被虔心破解的神奇與神秘；清源山之魂在於它的『神牛載道』、『三清之源』。

(作者：黃環生 爲福建泉州清源山風景名勝區管理委員會主任)