老子出關迷蹤考:史書暗示其羽化登仙龍行天下（3）

史書記載揭示『出關迷蹤』

兩千多年來，老子『出關』後的行蹤一直是個歷史之謎。有史家認為，在漫長的歷史長河中，老子的去向杳無蹤跡，只有『羽化登仙』才合情合理。那麼就有一個問題：老子是在何處羽化登仙？

縱覽古今史書，僅有寥寥記載，但也莫衷一是。概言之有秦地樓觀台、河南鹿邑、安徽渦陽三說。河南鹿邑、安徽渦陽是待考證的老子出生地，以出生地附會老子『羽化』地，無證可考，亦無史論支持；而秦地樓觀台只是老子與尹喜會面滯留之地，老子在函谷關留下道德五千餘言出關雲遊，怎麼又會在樓觀台『羽化』，顯然此說不足採信。

清・乾隆【泉州府志・卷6・山川・清源山】記載：『(千手岩)其下為羽仙岩，在羅、武二山之下，今名老君岩。【晉江縣誌】也有類似記載：『……其下為羽仙岩，在羅山、武山之下，今名老君岩。』明代何喬遠在【閩書】也有記載：『羽仙岩在羅山、武山之下，宋羅山下有北斗殿，武山下有真君殿。朱文公曾游焉，今曰老君岩。』

為何明朝以前叫羽仙岩，後又叫老君岩？這個問題又引起人們的思考。『羽仙岩』，顧名思義就是『羽化顯聖之造像』。從『羽仙岩』到『老君岩』，叫法的變化恰透露了老子羽化登仙顯聖的信息。據專家分析，清源山中坐落的老君造像，大約形成於唐代，也就是在老子『莫知其所終』之後。據此推論，很有可能老子出關羽化雲遊千日之後，至清源山的羅、武二山之下顯聖(即『羽化造像』)。

【泉州府志】關於老君造像的記載寥寥數語：『石像天成，好事者為略施雕琢。』足以說明這尊石造像乃渾然天成，只有『好事者』(或呂洞賓)的些許人為。史料中提供的信息，以及現存於清源山中的種種具象，可以為推測老子『出關迷蹤』提供有力的指引。

【史記】中有一段文字記載孔子曾問禮於老子：『孔子適周，問禮於老子，回鄉後三日不語，弟子問其因，孔子曰：鳥，吾知其能飛；獸，吾知其能走；魚，吾知其能游。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢曾。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！』

龍的傳說，起源於距今8000年的新石器時代。中國百姓出於對大自然的崇拜，在心中構造了一種擁有馬頭、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪、魚尾等特徵的神獸，並賦予它翻雲覆雨的神力。幾千年來，龍成為一種吉祥物，飛入尋常百姓的生活，其影響波及文化的各個層面。如今龍被賦予新的生命，不僅是中華民族的象徵，還代表中華民族的精神，成為新世紀的中華魂。

孔子將老子比作『龍』，可見老子思想精神在當時的影響力。事實上，老子所著道德五千餘言，闡道論德，微妙玄通，思想博大精深，常人甚難悟解，然其內容又至簡至易、樸實易行，從無至有，從絕對至相對，明晰萬事萬物生存發展狀態，涵蓋治國、修身、養生、自然、軍事、哲學、社會……內容樸實無華，大無不包，細無不入，內涵至深至奧、至簡至易。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。

史書所記載的文字，揭示了老子『出關迷蹤』的線索，儘管這條線索撲朔迷離，並不明晰，卻為後人提供了一種精神上的認同：羽化登仙，龍行天下。之後的史書記載，也為世人提供了打開老子『羽化迷蹤』的揣測和想象的極大空間。