“整理国故运动”研究述评(1)

较长一段时期以来，在中国近代思想史研究领域里，与政治思想、文化思想等研究的繁荣相比较，学术思想的研究则相对显得冷清。不过近年来，随着学术史研究的不断升温，这种状况也开始发生了明显的改观，其中一个典型的征候便是“整理国故运动”逐渐吸引了一些学者的研究目光。姑且不论这里是否蕴含有研究主体积极“预流”的主观动机，仅就“整理国故运动”的历史地位而言，其自身就是一个颇具研究价值的课题。

毋庸置疑，五四前后是近代中国思想界最为激动人心的一个历史时段，各种思潮纷至沓来、此起彼伏，构成了一道道波澜壮阔的思想景观。其中，由胡适所揭恋摹罢砉省彼汲保倘挥捎诓僮鞑忝嫔系淖ㄒ敌裕溆跋焖坪醪蝗缙渌缁崴汲崩吹霉惴海悦窆督缢斐傻某寤髡鸷郴蛐斫媳纫钤丁１暇梗泄斗肿拥娜涨鳌氨咴祷焙汀爸耙祷保沟貌簧傺硕哉尾耸枥肷踔僚懦獾那樾鳎幌喾吹兀跣运汲钡褂锌赡茉谒堑哪谛氖澜缋镆⒏嗟奶致坌巳ぁＲ虼耍逯诙浴罢砉省彼汲庇朐硕目疾欤蹦芙枷胧费芯康拇ソ抢┱寡由斓揭恍┕ソ仙偕婕暗难Ы缰腥耍佣芮械靥迦纤悄侵衷揪褪指丛游⒚畹男奶Ｖ劣凇罢砉试硕北旧硎欠癜挡卣味约捌溆胛逅男挛幕硕墓叵担蚋且桓龀ぞ靡岳幢阒谒捣诅　⑿淳龅乃枷胧坊疤狻

同时回眸过去，诚如胡朴安所预言，“一种学术，必有他种学术与之接触，始能发生新学术之径途。……苟努力不已，则民国之学术，必能迈前世而上之”[1]。民国学术界确乎名家辈出，灿若群星，形成了继先秦诸子百家、北宋关洛闽蜀、清代乾嘉考据之后又一学术高峰。尤其值得称道的是，这些学术巨子融会中西、贯通古今，潜心建构新的学术思想体系、创立新的学术研究范式。也正是经过他们的不懈努力，中国传统学术最终实现了向现代学术的转型。而作为一场旨在“使国故现代化”[2]的学术运动，“整理国故运动”无疑是这个转型过程中的一大亮点。即以胡适为例，有学者曾经统计，“胡适一生著述，绝大多数都可看作是对中国传统的重新阐释，也就是他所说的‘整理国故’”[3]。尽管对胡适的学术造诣，后世訾议颇多，然而他那些“整理国故”的文字在学科创建与研究典范上，对“中国现代学术之建立”的贡献则是有目共睹的。由此可见，通过对“整理国故运动”的脉络梳理和源流考辨，不惟能进一步丰富与深化中国现代学术思想史的研究，而且还有助于我们更好认识和把握中国现代学术转型的历程及其意义。

总之，无论是从思想史还是学术史的角度来看，“整理国故运动”都具有相当重要的研究价值。况且，它对于我们如何正确看待前些年的新“国学热”，或许也能提供一些可资借鉴的历史启示。

然而有意思的是，作为一场曾经在民国知识界“甚嚣尘上”、影响广泛的学术文化运动，“整理国故运动”长期以来，“虽然在各种思想史和学术史的论著中不时被提到，但不知为何迄今少见专门而系统的研究”[4]。当然，所谓“少见专门而系统的研究”，并不意味着迄今连零星的个案研究都不曾有过。其实，此运动不仅“在各种思想史和学术史的论著中不时被提到”，而且也不乏专题研究的论文。以下即拟以时间为坐标，来简略回顾一下“整理国故运动”研究经历过的几个阶段。