『整理國故運動』研究述評(1)

較長一段時期以來，在中國近代思想史研究領域裏，與政治思想、文化思想等研究的繁榮相比較，學術思想的研究則相對顯得冷清。不過近年來，隨着學術史研究的不斷升溫，這種狀況也開始發生了明顯的改觀，其中一個典型的徵候便是『整理國故運動』逐漸吸引了一些學者的研究目光。姑且不論這裏是否蘊含有研究主體積極『預流』的主觀動機，僅就『整理國故運動』的歷史地位而言，其自身就是一個頗具研究價值的課題。

毋庸置疑，五四前後是近代中國思想界最為激動人心的一個歷史時段，各種思潮紛至沓來、此起彼伏，構成了一道道波瀾壯闊的思想景觀。其中，由胡適所揭戀摹罷砉省彼汲保倘揮捎誆僮韃忝嬪系淖ㄒ敵裕漵跋燜坪醪蝗縉淥緇崴汲崩吹霉惴海悅窆督縊斐傻某寤髡鷙郴蛐斫媳紉鈐丁１暇梗泄斗腫擁娜漲鰲氨咴禱焙汀爸耙禱保溝貌簧傺碩哉尾聳櫪肷踔僚懦獾那樾鰨幌嚳吹兀跣運汲鋇褂鋅贍茉謁塹哪諦氖瀾繢鏌⒏嗟奶致坌巳ぁＲ虼耍逯詼浴罷砉省彼汲庇朐碩目疾歟蹦芙枷朧費芯康拇ソ搶┱寡由斕揭恍┕ソ仙偕婕暗難Ы韁腥耍傭芮械靨迦纖悄侵衷揪褪指叢游⒚畹男奶Ｖ劣凇罷砉試碩北舊硎欠癜擋卣味約捌漵胛逅男攣幕碩墓叵擔蚋且桓齔ぞ靡岳幢闃謁搗詛　⑿淳齙乃枷朧坊疤狻

同時回眸過去，誠如胡樸安所預言，『一種學術，必有他種學術與之接觸，始能發生新學術之徑途。……苟努力不已，則民國之學術，必能邁前世而上之』[1]。民國學術界確乎名家輩出，燦若群星，形成了繼先秦諸子百家、北宋關洛閩蜀、清代乾嘉考據之後又一學術高峯。尤其值得稱道的是，這些學術巨子融會中西、貫通古今，潛心建構新的學術思想體系、創立新的學術研究範式。也正是經過他們的不懈努力，中國傳統學術最終實現了向現代學術的轉型。而作為一場旨在『使國故現代化』[2]的學術運動，『整理國故運動』無疑是這個轉型過程中的一大亮點。即以胡適為例，有學者曾經統計，『胡適一生著述，絕大多數都可看作是對中國傳統的重新闡釋，也就是他所說的「整理國故」』[3]。儘管對胡適的學術造詣，後世訾議頗多，然而他那些『整理國故』的文字在學科創建與研究典範上，對『中國現代學術之建立』的貢獻則是有目共睹的。由此可見，通過對『整理國故運動』的脈絡梳理和源流考辨，不惟能進一步豐富與深化中國現代學術思想史的研究，而且還有助於我們更好認識和把握中國現代學術轉型的歷程及其意義。

總之，無論是從思想史還是學術史的角度來看，『整理國故運動』都具有相當重要的研究價值。況且，它對於我們如何正確看待前些年的新『國學熱』，或許也能提供一些可資借鑑的歷史啟示。

然而有意思的是，作為一場曾經在民國知識界『甚囂塵上』、影響廣泛的學術文化運動，『整理國故運動』長期以來，『雖然在各種思想史和學術史的論著中不時被提到，但不知為何迄今少見專門而系統的研究』[4]。當然，所謂『少見專門而系統的研究』，並不意味着迄今連零星的個案研究都不曾有過。其實，此運動不僅『在各種思想史和學術史的論著中不時被提到』，而且也不乏專題研究的論文。以下即擬以時間為坐標，來簡略回顧一下『整理國故運動』研究經歷過的幾個階段。