心靈四季:感悟諸子百家(2)

心靈之夏：墨家

夏天給人的感覺是熾熱的，酷暑、暴雨和狂風，一切都是那麼奔騰和豪放。隨著萬物的成長，世界顯得比春天更擁擠，當然，也更緊密。這非常類似於墨家的氣質，這個學派給世界的最大感覺便是火一般的理想和熱情。墨家的開創者墨子不滿意於儒家的主張，以之爲分歧、衝突和戰爭的根源，因此提出要『以兼易別』。所謂別，即是愛有差等，如愛自己的父親超過愛別人的父親，愛自己的國家超過愛其他的國家；所謂兼，即兼愛，視人如己的愛，因此也是普遍而無差別的愛，如『視人之國若視其之國，視人之家若視其家，視人之身若視其身』。墨子想用兼愛來取代愛有差等，這樣一方面可以保留人類最需要的愛的精神，另一方面又避免差異的愛所產生的問題。

墨子是一個非常講究邏輯的人。他的一個邏輯是：『愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。』因此，兼愛的結果是彼此獲得利益，所謂『兼相愛，交相利』。但生活確實不等於邏輯，我們對他人的愛未必能夠換來他人同樣的愛。很多人把墨子說成是功利主義者，其實他更像是一個生活在邏輯世界的理想主義者，甚至空想主義者。一個人固然可以做到『視人如己』，可是你如何要求或保證他人也能夠實踐這個原則呢？儒家在傳統中國的成功很大程度上是奠基在最真實的人性之上，尤其是對血緣親情特殊性的強調。墨子看起來是要摧毀這個血緣的紐帶，其政治哲學中的尚賢主張直接針對著儒家的親親原則，便是這種摧毀的一個體現。

可以想像，墨家的學說在現實的世界中會遇到嚴重的挑戰。墨子組成了一個擁有嚴格紀律的團體，力圖實踐兼愛和非攻的原則。類似的團體在他死後雖然有分化，卻仍然延續著。團體的首領稱爲『巨子』，和所有成員一樣富於自我犧牲的精神，以自苦爲極，日夜不休以利天下。對於正義之事，墨者之徒皆可『赴湯蹈刃，死不旋踵』，頗類似於後來的俠客。由於墨者團體的存在及活動，墨家在戰國時期發生了很大的影響，與儒家並稱顯學。但它在漢代以後卻迅速式微，究其原因，該是其思想和現實世界之間的巨大距離。當一個『兼』的主張遇到一個『別』的世界時，尷尬的局面是顯而易見的。世界本身未必會被改變，不適應它的主張卻會銷聲匿跡。如【莊子・天下篇】恰當指出的，墨子『真天下之好也，將求之不得也』，但『其行難爲也，恐其不可以爲聖人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！離於天下，其去王也遠矣。』 脫離了現實世界的想法無論多麼美好，也不可能有持續的生命力。