| （六）其它
研究【春秋】經傳，卓然成家者，除上述五個學術單位之學者外，尚有以史學名家之徐復觀先生。以文學研究爲核心之高葆光、洪順隆先生，略述於後。 徐復觀先生著【兩漢思想史】卷三，其中【原史一一由宗教通向人文的史學的成立】一文，闡述孔子修【春秋】及【春秋左氏傳】的若干糾葛、【左氏】以史傳經的意義與成就，從史學觀點評估【左氏傳】，左氏晚年作【國語】諸論題。高葆光著有【左傳文藝新論】，側重申說【左傳】爲文之法度，研討其文章技術及價值，發揚高步瀛及桐城派論文之餘緒。全書分爲總論及文藝詳論：總論分解經、作者、時代背景、文藝特點、文藝詳論；除選錄經傳原文，稍加注釋外，特辟文藝評論一欄，以賞析【左傳】文章之優美。徐復觀、高葆光先生，皆曾任教東海大學中國文學系，未見指導【春秋】經傳有關論著。張端穗先生亦任教東海大學，著有【左傳思想探微】一書，收錄論文五篇，從思想角度，分別討論【左傳】對超自然、人性、人殉、禮與刑、君臣關係、春秋時期戰爭之看法，並評價其意義。又譯伊根【左傳中的敘事文】、王靖宇【以左傳爲例看古代中國的敘事文】，提供世界漢學信息，頗可寶貴。 研究【春秋】經傳，頗有論著，卻少見傳人者，除上述三家外，又有下列二家：左松超先生【左傳虛字集釋】，勾勒【助字辨略】、【經傳釋詞】、【詞詮古書】、【虛字集釋】諸書有關虛字之訓釋與例句，排比參校，纂爲一編，頗便研讀【左傳】之查考。洪順隆先生任教文化大學，著有【左傳論評選析新編】，以文學觀點爲主，歷史思想爲副，分序論、本論、分論三章，論析【左傳】之文學。緒論涉及【左傳】之解經、成書時代、作者，本論述傳授源流及以歷史、思想、文學觀點看【左傳】，分論爲名篇選析，區分八個時代，就【左傳】名篇作選析論評。洪先生曾指導碩士論文一部：黃耀崇【左傳霸者的研究】。 結 語 【春秋】經傳之研究，其中自有許多隱約玄妙，微言大義，非經老師宿儒開示，將入門無從。試觀1983年以前，獲頒國家文學博士學位之論文分布，大多集中在台灣師大、台灣大學、政治大學，即可得到證實。【春秋】經傳之研究，尤其如此。 【春秋】經傳之研究，既學有師承；經師講學所在，自然蔚爲宗派，以此流衍傳播，漸漸而拓展開來，形成今日台灣各大學院校【春秋】經傳師資之陣營。今日各大學在職之【春秋】經傳師資，肩負指導研究生論文者，大多爲1983年以前獲頒國家文學博士或碩士學位者，其指導教授至今多爲老師宿儒，於是薪火相傳，生生不息。 不過，十餘年來，老師宿儒凋謝者有之，退休者有之，經學及【春秋】經學研究之基地與版圖，已逐漸移轉消長。加上晚近學風追新媚俗，好逸惡勞，傳統經典文化之精深博大，難獲莘莘學子青睞，頗引發仁人志士之憂心。筆者有鑑於此，曾公開撰文呼籲，致力傳統經典研究，宜注意其中之致用價值、創新精神與現代意義。畢竟，『與時俱進』，方是窮變通久之良方。(作者：張高評) 參考文獻： ①【經學研究論著目錄】三種，皆由漢學研究中心編印，1902―1987年【目錄】，出版於1989年12月；1988．1992年【目錄】出版於1999年5月；1993－1997年【目錄】出版於2000年4月。其他尚可參閱簡宗梧、周何編輯【左傳、春秋公羊、春秋穀梁、春秋總義論著目錄】，（台北）洪葉文化事業公司2000年版。 ②程發軔主編：【六十年來之國學】第一冊(台北：中正書局，1972年5月)，第399―524頁。 ③筆者與此，有一反思：【左傳】、【國語】之成書，依據歷史文獻檔案編纂而成，其中自有各國史書之文法語彙，而爲【左】、【國】熔裁未盡者。此與屈原宋玉之文學作品，老子莊子之哲學著作，出自作者之別裁心識，呈現作者文法語彙之特質．不可相提並論。此一觀點，筆者於1994年香港大學『【左傳】國際研討會』中，講評大陸學者何樂士【再論<左傳>前八公與後四公的語法差異】時提出，何教授深表贊同。何教授論文，詳見【古漢語語法研究論文集】，商務印書館2000年版，第84～109頁。 ④常森：【二十世紀先秦散文研究反思】，北京大學出版社2002年版，第163～169、255頁。 來源：國學文化 |
掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com
桂公網安備 45010302003000