| 《浙江通志》据前史将冕列入“隐逸传”。然综观其生平，却是何曾心思清宁、了无挂碍。其屡应进士举而不中，是元末的时政不纲，使其遭时不偶，遂走四方，却终是志无所遂，由此才负气怀愤，遁迹山野。冕本儒素自居，又是这样的“处世之隐”，忧时匡世的隐居放言如何能免!九里山上虽手植梅花千树，堪以“冷艳繁枝环破屋”，其坐卧自随间，却仍是要探《周礼》之幽微，且著书一卷云：“持此以遇明主，伊吕事业不难致也……” 叹古来“儒”者，“人之需也”，是国家社稷之需。孔子曰：“君子不器”、“用之则行、舍之则藏”，即是说，国家有需时，要义无反顾的“见危致命”；时不我与之际，则栖心道德、卷怀修身以待。然而，综观诗、史，这样一类等待却是弥足痛楚。王冕尚有“此心如夷蕴阳和，不得春风也自花”一类的矫时慢物之语，却也都不过是，言不由衷的清标雅韵、酸苦自守。胡兰成的书里说：“青春自身可以是一种德性”，这好比王冕的“韵到梅花清入骨”，是因其自身已是这样一类高标存在，是“地老天荒玉一丛”、“淡无人赏亦终开”。清・补亭《送人守杭州》有句云：“文忠遗迹诗千卷，武穆精灵土一丘。惟有孤山林处士，梅花开落不曾休。”或可抚其遗世之恨、未竟之愿吧！ 阅梅有若读书，好似经历他人有悲有庆。纵然有人世迢遥相隔，却也可共其跌宕浮沉；即便是游戏散漫其间，亦难免竟日寤思辗转。“真趣安许轻薄子”,“山林别是一般春”，“十分清致无人解”，“不与繁花一样情”。梅之一生，修洁洒落，饱阅年华，而惯谙冷淡，“随分生涯自主张”的一类畅达遗世，好似达人高士的相忘于江湖，旷绝俊伟，磊落终清，溪山风月亦因之丽色。 梅又如岁暮古寒之花。“病教揖让虚文减，老觉婆娑古意多”，是岁暮之忧，也能忧得饶有风致。如《红楼梦》中的贾母，盛赞宝琴“琉璃世界白雪红梅”的风光景致，恰好似“有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人”；深责宝钗“清厦旷朗”、“雪洞一般”的过分素朴：“使不得。虽然她省事，倘或来一个亲戚，看着不像；二则年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住到马圈去了……” 人生是当如此，是童男女，则应娇憨真切，垂髫肃揖，已自成佳致；正值青春，便该艳若桃李，即使病郁，也当如黛玉贵气清洁，似一本好花落寞，总引人欲将心爱惜；纵临老境，也要于薄粥小菜的清简岁月间，有着“废书只觉心无着，少饮从教睡亦清”的一番情致风调，如若“霜高梅孕一身花”的清寒回暖境界，苍颜皓首、倦立于梅下，尚有青春的旖旎残思可忆、岁暮的名士风流可想。 有写梅佳句如，“处处梅花压酒船”是与酒言欢；“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”是与月相知；“一声羌管何人见？无数梅花落野桥”是与琴笛共和；而“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”则是要与清妙高逸之人相契相怜…… 今春故国忽寒雪，“梦绕夷门旧家山”。想见南方天呈异象，大雪湍飞、而万物凋敝，这梅花更该多了一层心事吧。而今春归，却已是“无复横斜旧时影”，人春梅不春。(杨宣轶) 来源：北京晨报 |
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